亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 歷史文化

                  閩文化—曲藝—廈門南樂、泉州南音

                  2018-01-29
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:701
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評論:0
                  南樂,亦名“南曲”、“弦管”、“南管”、“南音”,上世紀(jì)六十年代,泉州將“南樂”改名為“南音”,沿用至今,南樂為我國“四大古老樂種”之一,其起源年代,至今未見歷史文獻(xiàn)的證明,因而眾說不一,但目前較為一致的看法認(rèn)為,南樂蘊(yùn)藏于唐,形成于宋元,發(fā)展至明清兩代已是非常繁榮,廈門南樂是明宋清初由晉江縣傳入的。因廈門是對外通商口岸。是華僑出入境的中轉(zhuǎn)站,南樂很快地從廈門向臺灣、東南亞傳播,廈門市南樂團(tuán)成立于1954年,經(jīng)四十余年的努力,已形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。南樂的演唱形式多為彈唱及清唱。彈唱形式為:演唱者手執(zhí)琵琶(斜抱45度)自彈自唱,或唱者手執(zhí)琵琶中坐彈唱,持弦,洞蕭者各分左右兩旁坐奏為其伴奏;清唱形式為:唱者(演唱)居中坐執(zhí)拍板擊柏,持琵琶、三弦、洞蕭、二弦者則分左右兩旁坐奏并為其伴奏。這一形式一直沿續(xù)至今。南樂的主要樂器有琵琶,二弦,三弦,洞蕭,柏板,噯仔,南噯(中音嗩吶)等,這些樂器與同類...

                    南樂,亦名“南曲”、“弦管”、“南管”、“南音”,上世紀(jì)六十年代,泉州將“南樂”改名為“南音”,沿用至今,南樂為我國“四大古老樂種”之一,其起源年代,至今未見歷史文獻(xiàn)的證明,因而眾說不一,但目前較為一致的看法認(rèn)為,南樂蘊(yùn)藏于唐,形成于宋元,發(fā)展至明清兩代已是非常繁榮,廈門南樂是明宋清初由晉江縣傳入的。因廈門是對外通商口岸。是華僑出入境的中轉(zhuǎn)站,南樂很快地從廈門向臺灣、東南亞傳播,廈門市南樂團(tuán)成立于 1954 年,經(jīng)四十余年的努力,已形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

                    南樂的演唱形式多為彈唱及清唱。彈唱形式為:演唱者手執(zhí)琵琶(斜抱 45 度)自彈自唱,或唱者手執(zhí)琵琶中坐彈唱,持弦,洞蕭者各分左右兩旁坐奏為其伴奏;清唱形式為:唱者(演唱)居中坐執(zhí)拍板擊柏,持琵琶、三弦、洞蕭、二弦者則分左右兩旁坐奏并為其伴奏。這一形式一直沿續(xù)至今。南樂的主要樂器有琵琶,二弦,三弦,洞蕭,柏板,噯仔,南噯(中音嗩吶)等,這些樂器與同類的樂器不同,有它特殊制作或演奏方法。

                    南樂分布在臺灣省和福建省廈門、泉州、漳州、等閩南語方言地區(qū),以及東南亞華僑華裔聚居地,廈門南樂興旺在清朝中期以后,此時(shí)南樂人才輩出,其中對廈門南樂有巨大貢獻(xiàn)的首推林霽秋先生。

                    南樂的價(jià)值體現(xiàn)在:

                    ( 1 )社會價(jià)值:南樂流傳于香港、澳門以及東南亞各國閩南人聚居地,特別是臺灣地區(qū),在數(shù)百年前,南樂就隨著閩南人開發(fā)臺灣而傳播臺灣、根植臺灣,傳承和保護(hù)南樂,將促進(jìn)海峽兩岸人民的交流與溝通,對于加快臺灣回歸,祖國統(tǒng)一起著不可替代的作用,同時(shí)喚起了無數(shù)愛國華人回國投資建設(shè)祖國的愿望與行動。

                   ?。?2 )學(xué)術(shù)價(jià)值:南樂是我國四大古樂之一,有著音樂活化石之稱,南樂具有極高的文化藝術(shù)研究價(jià)值。


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守《新聞評論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評論
                  • {{item.userName}} 舉報(bào)

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評論
                  加載更多評論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  — 請選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 閩文化—曲藝—嘭嘭鼓
                  嘭嘭鼓又稱“牡丹花調(diào)”,屬蓮花落的一個分支,主要流行于福建閩東的福鼎、霞浦、寧德、壽寧等縣。唱詞屬七言詩體,演唱時(shí)式,演唱用漁鼓、筒板伴奏,閩東方言演唱,曲調(diào)比較簡單,但富有福建地方特色。嘭嘭鼓沒有說表形式,演唱是一個領(lǐng)唱,眾人幫腔。解放前多為民間藝人謀生之技。建國后,成為群眾文化活動的一種藝術(shù)形式,許多業(yè)余作者運(yùn)用嘭嘭鼓形式。創(chuàng)作了許多歌頌社會主義祖國、歌頌英雄模范的新書目,多次參加省、地業(yè)余文藝會演,受到好評和重視。
                  · 閩文化—曲藝—東山歌冊
                  歌冊傳入東山,己有六十年歷史。主要分布在東山各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及云霄、詔安、澎湖列島以及臺灣南部。在傳唱過程中融入南音、秦腔等曲調(diào),逐漸形成了具有東山方言特色的《東山歌冊》。歌冊故事性強(qiáng),文字淺顯,押韻順口,韻律平穩(wěn),易唱易記,曲目豐富。其文體屬長篇敘事詩有七言句、五言句、三三七字句、三三五字句、三三四字句。唱本有《萬花樓》、《崔鳴風(fēng)》、《陳世美》、《鳳嬌探李旦》等有三個種類:一是以小說為基礎(chǔ)改編的唱本,如《隋唐演義》、《薛剛反唐》等;二是根據(jù)戲劇和民間傳說寫成唱本如《崔鳴風(fēng)》、《陳世美》等?!稏|山歌冊》是舊時(shí)代婦女的生活教科書。她們通過聽歌冊,認(rèn)識歷史,了解社會,增長知識、學(xué)做人、知善惡、識禮儀。人們視會唱歌冊為體面之事,以歌冊陪嫁,形成新娘唱廳堂的風(fēng)俗,故有“銅山娘十六唱歌”的俗諺,也有“女書”之說。《東山歌冊》均為“口傳心授”,有六百多年歷史,是吟誦歌唱體的民間口頭文學(xué),歌冊內(nèi)容多擷取歷史、傳...
                  · 閩文化—曲藝—答嘴鼓
                  流行于閩南方言區(qū)和臺灣省,其中主要活動區(qū)在廈門。原名觸嘴古,又名拍嘴鼓、答嘴歌?!坝|嘴”是斗口、舌戰(zhàn)的意思;“古”就是講古(故事)。答嘴鼓是一種對口爭辯產(chǎn)生喜劇性效果的曲藝藝術(shù),其藝術(shù)特點(diǎn)是用韻語對話的形式,以生動活潑的閩南方言來構(gòu)成笑料、表達(dá)主題,一般只憑語言的風(fēng)趣、幽默以及韻語的巧妙運(yùn)用吸引聽眾。在閩南方言區(qū),答嘴鼓是群眾喜愛的藝術(shù)形式,也是群眾藝術(shù)活動時(shí)不可少的節(jié)目。答嘴鼓在港澳地區(qū)以及流行閩南方言的海外僑跑中廣受歡迎。傳統(tǒng)節(jié)目有《瞎子啞巴打價(jià)》、《烏貓烏狗》、《鱉追飛機(jī)》、《慶新春》、《中秋月圓》、《唐山過臺灣》等,臺灣現(xiàn)代作品《夫妻相罵》也很有影響。
                  · 閩文化—曲藝—莆仙俚歌
                  莆仙俚歌也叫“梆鼓咚”、“咚鼓當(dāng)”、‘‘咚鼓”。是流行于莆仙方言區(qū)的一種說唱曲種。屬于漁鼓道情一脈。原為瞽者四處漂零、賣藝為生,后由于群眾非常喜愛,常在橋頭、巷口、庭前、樓下圍坐說唱,漸漸變?yōu)槿罕娮猿詩实囊环N演唱形式。常由業(yè)余作者編寫歌詞,演唱時(shí)以筒板、漁鼓為伴奏樂器。唱詞是七言韻式,沒有散說,內(nèi)容多是來自戲曲故事、民間傳說。俚歌曲目甚多,現(xiàn)存約百余種,有長篇敘事詩,也有短篇勸世歌。主要曲目有《陳三五娘》、《珍珠衫》、《鄒雷霆》、《包公審樓梯》、《金瓜過臺灣》、《木蘭討魚》、《壯丁詩》等。
                  · 閩文化—曲藝—福州評話
                  福州評話是用福州方言說表、吟誦的評書、評話類曲種。流行于福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清等五區(qū)八縣以及廈門、寧德、南平、三明所屬的縣(市),在東南亞、港澳臺地匹亦相當(dāng)盛行。福州評話的具體表現(xiàn)形態(tài):(一)古老的鋃鐺入獄:福州評話演員表演時(shí),除和其他評書評話類曲種一樣使用醒本。折扇外,和其他評書評話類曲種不同的是,還用一種饒鉸,其形制與戲曲和民間樂隊(duì)所用的不同。福州評話饒鈸水泡形交起較小,時(shí)片較寬較薄,音質(zhì)清脆,余音悠揚(yáng)。(二)古老的吟誦形式:福州評話特有的唱腔,也是源自唐代的俗講和宋代的說話。福州評話在現(xiàn)行的曲種分類中仍作為評書評話類。它的唱詞除訴牌是十字句(從七字到十字)外,基本上是七、八言,上、下旬,但字?jǐn)?shù)與音節(jié)的要求不嚴(yán)格。演員隨著書情節(jié)奏和自己的情感自由吟誦。確切地說,它不是唱曲,而是吟誦。(三)古老的話本體裁:福州評話話本的體裁也是古老的。它先唱【序頭】用以壓座?!菊捴小坑姓f表...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時(shí)查看相關(guān)推薦,訂閱互動等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號,每日及時(shí)查看
                  掃一掃添加客服微信