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  黃梅戲的歷史不算長(zhǎng)，真正成型大約是在２０世紀(jì)初年。而繁榮發(fā)達(dá)，則完全是新中國(guó)成立以后的事。短短的半個(gè)世紀(jì)時(shí)間，它便形成了３次階段性的發(fā)展高潮，形成了３次繁榮局面?。担澳甏粒叮澳甏?，以嚴(yán)鳳英、王少舫為代表的藝術(shù)家群體的出現(xiàn)和經(jīng)典劇目《天仙配》、《女駙馬》的推出，使黃梅戲這個(gè)民間小戲在戲曲藝 術(shù)家族中嶄露頭角；８０年代末至９０年代初，以馬蘭、黃新德為代表的新一代藝術(shù)家群體的活躍和一批舞臺(tái)影視作品的廣泛傳播，使黃梅戲在戲曲藝術(shù)整體面臨困境的時(shí)刻，獲得了上升的發(fā)展勢(shì)頭；２０世紀(jì)末，黃梅戲藝術(shù)得到了更有力的政策支持，在延續(xù)一度繁榮和二度繁榮的藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾代藝術(shù)家的共同努力，創(chuàng)造了舞臺(tái)劇作、影視作品、音像制品、理論著作以及人才隊(duì)伍等方面的全方位發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成了再度繁榮的局面。世紀(jì)之交形成的這次黃梅戲繁榮局面，具有了鮮明的當(dāng)代文化品格。這在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：

　　題材選擇上更具原創(chuàng)性

    新中國(guó)成立初期的戲曲改革在全面發(fā)掘傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上開展整理改編工作。諸如《天仙配》、《女駙馬》等劇目，都是那個(gè)特定時(shí)代整理改編的產(chǎn)物。到了二度繁榮時(shí)期，黃梅戲的眼界得到擴(kuò)展，涌現(xiàn)出一些創(chuàng)作劇目?！都t樓夢(mèng)》和《無事生非》由于它們分別改編的是曹雪芹的小說和莎士比亞的戲劇，這就與改編傳統(tǒng)劇目有很大不同，其中融入對(duì)于黃梅戲的創(chuàng)造意識(shí)。

    從傳統(tǒng)劇目的改編到古往今來文藝作品的改編，再到原創(chuàng)動(dòng)力的迸發(fā)，黃梅戲的這一題材選擇進(jìn)程，可以歸結(jié)為戲曲藝術(shù)的當(dāng)代性進(jìn)化的必然結(jié)果。黃梅戲在世紀(jì)之交再度繁榮時(shí)，題材原創(chuàng)的直接結(jié)果導(dǎo)致了舞臺(tái)氣象的新意迭出。以舞臺(tái)劇為例，《木瓜上市》和《柳暗花明》直接取材鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)時(shí)代氣息的熱情呼應(yīng)，也是傳統(tǒng)藝術(shù)直面現(xiàn)代社會(huì)的有益嘗試?！痘罩菖恕吩噲D發(fā)揮地域題材的優(yōu)勢(shì)，張揚(yáng)徽文化的人文精神；《風(fēng)雨麗人行》和《斛擂》則把創(chuàng)作題材的地域特色與時(shí)代熱點(diǎn)緊密結(jié)合，擴(kuò)展了地域題材的現(xiàn)實(shí)意義?！肚锴Ъ堋吩噲D展示一種超越時(shí)空的創(chuàng)作理念，這種嘗試使黃梅戲的題材選擇空間顯得更加開闊。

    主題開掘上更具深刻性

    黃梅戲的再度繁榮的時(shí)代，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化優(yōu)秀成果相互交融的時(shí)代，是多種思想文化相互激蕩的時(shí)代，也是人民群眾的精神文化生活質(zhì)量迅速提高的時(shí)代。黃梅戲《紅樓夢(mèng)》所走過的戲曲主題深化道路，在２０世紀(jì)末的時(shí)代氛圍中得到更加廣闊的延伸。例如，《徽州女人》把一種等待升華為一種信念和人格力量，劇中的女人曾因等待不得而失望乃至絕望過，終因信念不倒而在絕望中獲得洗禮和升華?！讹L(fēng)雨麗人行》把３個(gè)知識(shí)女性的人格升華作為主要表現(xiàn)對(duì)象，謳歌了她們?cè)诜纯狗侨说赖亩窢?zhēng)中“從人道主義走向英雄主義”。黃梅戲電視劇《秋》在改編中，也把歷史對(duì)年輕一代的選擇和年輕人對(duì)歷史的選擇作為表達(dá)的重點(diǎn)。這些劇目的演出和播映，能動(dòng)人音容，撼人心魄，撩人情腸，無不在作品主題的開掘過程中顯示出深厚的思想文化含量。

    風(fēng)格追求上更具多樣性

    受到應(yīng)接不暇的當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的啟迪，踏著二度繁榮的藝術(shù)足跡，世紀(jì)之交黃梅戲的再度繁榮在風(fēng)格追求方面顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的多樣化意識(shí)。例如：《秋千架》的舞臺(tái)上薈萃了多種藝術(shù)形態(tài)，意在嘗試黃梅音樂劇的風(fēng)格，把古裝題材表現(xiàn)成為一個(gè)現(xiàn)代童話，比較適合青年觀眾的口味；《風(fēng)雨麗人行》把視角聚焦在幾位知識(shí)女性的情感深處，用較多的篇幅進(jìn)行詩(shī)意盎然的情感描述，使黃梅戲舞臺(tái)上展示出一種儒雅風(fēng)范，贏得了知識(shí)界的觀眾；《徽州女人》把形體語(yǔ)言作為重要舞臺(tái)手段，實(shí)驗(yàn)一種風(fēng)格化的表現(xiàn)方式，令許多觀眾耳目一新；《木瓜上市》和《柳暗花明》不同程度地對(duì)傳統(tǒng)寫意風(fēng)格做了現(xiàn)代詮釋，從而更接近時(shí)下觀眾的審美情趣；《斛擂》和《乾隆辨畫》完全是一派風(fēng)云際會(huì)、豪情沖天的舞臺(tái)景象，為原本輕柔的黃梅戲輸入了陽(yáng)剛之氣。經(jīng)由這些劇作的努力追求，黃梅戲的藝術(shù)風(fēng)格真正呈現(xiàn)為多姿多彩的景觀。

    近年來，優(yōu)秀的黃梅戲劇目被搬上熒屏和銀幕，已經(jīng)不再是對(duì)舞臺(tái)景象的簡(jiǎn)單復(fù)制。黃梅戲劇目得以用“音樂電視劇”和“電影故事片”的身份走向觀眾。而且，黃梅戲電影和電視劇在影視美學(xué)追求上努力突出畫面的多義性，盡量強(qiáng)化唱腔的唱歌性和表演的平實(shí)性，當(dāng)這些追求受到充分關(guān)注，并在一定程度上反過來滲入舞臺(tái)時(shí)，使得黃梅藝苑更是“萬紫千紅總是春”。 從藝術(shù)角度對(duì)黃梅戲的再度繁榮做出歸納和梳理之后，需要立即提出黃梅戲如何持續(xù)發(fā)展的問題。黃梅戲今后的發(fā)展任務(wù)將會(huì)更重，也更加艱巨。回顧黃梅戲幾度繁榮的歷程，有一條基本經(jīng)驗(yàn)值得我們牢記，那就是充分發(fā)揮可塑性較大的藝術(shù)個(gè)性，充分展示輕靈飄逸的藝術(shù)魅力，堅(jiān)持不懈地走藝術(shù)變革之路，堅(jiān)持不懈地追求藝術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)?；厥祝担澳甏短煜膳洹泛汀杜€馬》中的那些膾炙人口的唱段，就是在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)唱腔基礎(chǔ)上，經(jīng)過增加曲調(diào)種類和重新組合各種曲調(diào)，并且引進(jìn)西洋樂器及其配器手法后形成的，就是藝術(shù)變革的成果。到了８０年代末到９０年代初，《紅樓夢(mèng)》和《無事生非》的藝術(shù)變革主要表現(xiàn)在，用輕靈見長(zhǎng)的黃梅戲來接納曹雪芹和莎士比亞的博大精深，深化了劇種的思想內(nèi)涵，拓展了劇種的承載容量。再看近年來的黃梅戲，《徽州女人》的高雅風(fēng)度，《秋千架》的童話色彩，《風(fēng)雨麗人行》的詩(shī)化結(jié)構(gòu)，《柳暗花明》和《木瓜上市》的質(zhì)樸趣味，《斛擂》和《乾隆辨畫》的陽(yáng)剛氣概，無不顯示出黃梅戲的藝術(shù)變革精神。因此，我們要認(rèn)真總結(jié)半個(gè)世紀(jì)以來黃梅戲幾度繁榮的經(jīng)驗(yàn)，積極提倡黃梅戲的藝術(shù)變革和創(chuàng)新。黃梅戲的可塑性較強(qiáng)，具備了騰挪轉(zhuǎn)換的劇種優(yōu)勢(shì)，但要把這種客觀優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為主觀追求，還需要黃梅戲藝術(shù)家們更加敏銳和更加靈活，不斷強(qiáng)化劇種里適應(yīng)時(shí)代變化的藝術(shù)因素，保持與社會(huì)審美趨向的同步。

    把握時(shí)代發(fā)展的脈搏進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，不僅要改造藝術(shù)形式，也要在藝術(shù)內(nèi)容上體現(xiàn)時(shí)代精神。作為傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的黃梅戲，演起古裝戲來輕車熟路、得心應(yīng)手；創(chuàng)作現(xiàn)代戲的數(shù)量較少，質(zhì)量上總是差一把火，這種狀況需要改變。黃梅戲不能滿足于古代題材，不能滿足于改編和移植，要深入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，反映人民群眾投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大社會(huì)實(shí)踐，把形式的創(chuàng)新和內(nèi)容的創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來。 摸索雅俗共賞的路子，應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)今流行的各種藝術(shù)樣式。這些年的實(shí)踐證明，從現(xiàn)代媒體的豐富多彩出發(fā)，把黃梅戲舞臺(tái)向熒屏和銀幕延伸，就是擴(kuò)大觀賞面的一種有效手段。黃梅戲能夠流傳得這樣廣泛，唱腔旋律好聽是主要原因。熱愛黃梅戲的觀眾來到劇場(chǎng)，往往就是來欣賞黃梅戲的優(yōu)美旋律，很怕在聽覺感受上變味。因此，唱腔看來是最能顯示戲曲本質(zhì)特征的部位，也是創(chuàng)新的過程中最講究繼承的部位，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎從事?？偲饋碚f，黃梅戲要堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新，但創(chuàng)新中要把握好“度”，要一步一個(gè)腳印地向前走。

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