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　　 序云：吾于2006年三次游歷安徽太湖，因觀其巨變而頗有感焉，懷勃勃興致而歸，欲賦之。眾賦家問吾感覺若何？或言：“安徽太湖美在何處？此太湖非彼太湖也，何賦之有耶？江蘇無錫太湖方可入賦爾。”或曰：“先生欲賦之，可得而聞乎？潘子之筆，方園馳騁千萬里；所為之賦，盡皆句珍與文錦。熒屏閃爍，入眼咸美文；鍵盤啼嗒，出手俱佳作。能于月下品香茗而，可就雨中聆琴語而揮毫。不拘冗繁細(xì)瑣，無視苦悶彷徨。以纖纖之筆，書浩浩之境。挾風(fēng)雷于筆端，化宇宙于無形?；蚰一旎彀嘶?，或括漠漠天象。然黃山有松、石、海、泉之韻，廬山有雄、奇、險(xiǎn)、秀之吟；洛陽牡丹有雍容華貴之嘆，桂林山水有冠絕乾坤之歌。近而言之，安慶有黃梅戲可頌，懷寧有陳獨(dú)秀可贊；桐城有桐城派可賦，潛山有天柱山可詠?；蛎兰滋煜拢蛐銐喝悍??；驑分运?，水有一規(guī)月漾；或嬉之以山，山有千疊云環(huán)?；蛄裘嗍罚蛳碜u(yù)寰宇。至于史稱閉塞蠻彝之太湖左縣，陶淵明馬跡之不至，謝靈運(yùn)屐印而無痕；徐霞客游蹤何曾涉，蘇東坡豪放未償見。嗟乎！若此區(qū)區(qū)偏邑，焉能入賦哉？”吾不敢茍同曰:“噫吁哉!大謬也。中國佛教禪宗之源，乃在安徽太湖一縣，而太湖之美，皆在花亭一湖焉。豈它地所能比擬哉？”以故賦曰：
　　　　
　　
　　安徽太湖，狀元故里之鄉(xiāng)，地靈人杰；
　　晉熙古邑，佛教發(fā)源之地，博大精深。
　　大中華之名縣，山美水秀；
　　皖西南之重鎮(zhèn)，風(fēng)光旖旎。
　　橫亙千載攬蒼穹；
　　沐浴風(fēng)雨史垂青。
　　背枕大別山麓，峰巒疊翠；
　　面臨揚(yáng)子江畔，濤驚浪駭。
　　南朝曾謂太湖左縣，為歧稱焉；
　　隋代一度稱晉熙縣，乃別謂也。
　　雄踞皖西南之半壁，堪輿之壯骨；
　　獨(dú)占安慶市之鰲頭，真宰之形似。
　　山川之奇，世譽(yù)雙絕而無雙；
　　風(fēng)物之佳，國沒二尊而稱雄。
　　祥云瑞罩，仙鶴舞于崇阿；
　　紫氣華升，鸞鳥歌于碧池。
　　向?yàn)槿≈ㄡ?，鎖南鑰北；
　　自古萬商競(jìng)云集，坐賈行商。
　　南連望江而瞻香茗，來龍郁郁；
　　北毗岳西背倚群山，古陌蒼蒼。
　　東鄰潛、懷，瀕皖河一衣而帶水；
　　西界蘄、英，阻大山天然之屏障。
　　西南共泊湖接壤于宿松，淼淼一蕩；
　　東北瞰天柱匯流于皖河，盈盈一水。
　　登高遠(yuǎn)眺，與天柱隔皖水相望；
　　放飛遐思，與廬山憑大江呼應(yīng)。
　　四面河水回環(huán)，群山拱揖；
　　天乾地坤，煙嵐繞郭。

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