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南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經(jīng)營(yíng)，也培養(yǎng)了大批徽州工匠?；罩菔恰拔幕睢?，徽商致富還鄉(xiāng)，也爭(zhēng)相在家鄉(xiāng)建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，從而開始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。本縣現(xiàn)存的古村落雄村、江村、許等地的明清民宅，比較集中地體現(xiàn)了徽州建筑風(fēng)格。古村落選址一般按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，達(dá)到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格。同時(shí)有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個(gè)環(huán)境富有文化氣息和園林情趣。站在高外望村落，只見白墻青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，借落有致。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端...

徽州民居在徽州文化中占有相當(dāng)重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯(lián)想到高高的馬頭墻，青色的蝴蝶瓦。許多人，包括不少海外人士都想來(lái)徽州看看。因此，來(lái)徽州的人一年比一年多，而這些觀光旅游者一到徽州，便蜂擁到古民居比較集中的某幾個(gè)地方，一批接一批，很是熱鬧。但是，這種情形也有它的不好處。由于人們熙來(lái)攘往，指指點(diǎn)點(diǎn)，把小村本來(lái)幽靜典雅的氣氛沖淡了，那些原本應(yīng)當(dāng)感受到的東西無(wú)法完全感受到了，常常留下遺憾。如果你有時(shí)間，如果你想真正感受徽州民居的文化韻味，那就請(qǐng)沿著古道，沿著河邊，去看看散落在山間河畔那些不起眼的民居吧。徽州古民居的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是它分布廣泛。在包括婺源、績(jī)溪在內(nèi)的徽州地界里的千數(shù)以上的大村小莊里，幾乎每個(gè)村莊都有古民居。據(jù)專家說(shuō)，明代民居數(shù)以千計(jì)，而清代民居則數(shù)以萬(wàn)計(jì)?；罩莨琶窬拥臄?shù)量之多，建筑風(fēng)格之美，任何一個(gè)地區(qū)都無(wú)法相比。它將民居建筑推到了極至，在中國(guó)有史以來(lái)的民居...

“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”這是著名的戲劇家湯顯祖對(duì)于徽州發(fā)出的艷羨之聲，因?yàn)榛罩萦械牟粌H僅是象黃山這樣天下奇絕的勝景，更有聞名于世的徽商，以及徽商的興盛所帶來(lái)的文化藝術(shù)的繁榮。文房四寶中徽州就獨(dú)占了徽墨與歙硯兩項(xiàng)，在繪畫、戲劇、醫(yī)學(xué)、建筑等諸多領(lǐng)域都占據(jù)著重要一席?；罩萑诉€有很強(qiáng)的故土觀念，縱然是外地發(fā)達(dá)，也多會(huì)回到家鄉(xiāng)。所以徽州幾乎是縣縣有古村，村村有古宅了。古祠堂、古民居、古牌坊被譽(yù)為古徽州建筑三絕。因?yàn)槭艿椒饨ǖ燃?jí)制度的限制以及地理因素的影響，徽州的民居很少會(huì)建很大的規(guī)模，然而，富商巨賈們的斗富心理又使得他們不可能僅僅修建一個(gè)簡(jiǎn)陋的居舍，正因?yàn)槿绱嘶罩莸慕ㄖ惺瘛⒋u雕、木雕都十分的考究精美，特別是木雕，給我留下了深深的印象。祠堂-呈坎寶綸閣我們最先到到達(dá)的古村落是位于歙縣的呈坎，宋代理學(xué)家朱熹曾有詩(shī)云“呈坎雙賢里，江南第一村?！闭麄€(gè)村子按照“陰(呈)陽(yáng)(坎)二氣統(tǒng)一，天人和一”的...

一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州徽州位于皖、浙、贛三省交界安徽省一側(cè)“徽州”之稱始于宋宣和三年（1121年）之前與唐時(shí)均稱為歙州。明、清時(shí)，領(lǐng)有休寧、歙縣、黟縣、績(jī)溪、祁門、婺源（今劃歸江西?。┝h，這里盛產(chǎn)竹、木、茶和文房四寶，天然風(fēng)光異常秀麗。明清時(shí)期這里經(jīng)濟(jì)、文化非常發(fā)達(dá)，萬(wàn)歷年間著名的戲曲家湯顯祖，就寫過(guò)這樣的一首詩(shī)：“欲織金銀氣，多從黃山游，一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！北磉_(dá)了明人對(duì)徽州的艷羨。在湯氏看來(lái)，徽州不僅有藏鏹百萬(wàn)富商巨賈，以豪富天下著稱，而且有馳名中外的黃山、白岳山水。他五十九歲時(shí)〔萬(wàn)歷三十六年（1608年）〕還是如愿到了徽州訪友游覽。留句“予嘗聞海陽(yáng)之地，松羅奇秀，不讓匡廬、九嶷、巫峽，心竊慕之，戊申秋偕陳子伯書裹糧履杖其間?！苯鹗瘯嬇c劍學(xué)歌嘆當(dāng)然徽州迷人之處還不止于此，特別是古文化發(fā)達(dá)，“以才入仕，以文垂世者”很多，達(dá)官顯貴代不乏人?；罩菽藶槌讨炖韺W(xué)之發(fā)源地，琴棋書畫，篆刻金...

徽州古橋不僅數(shù)量多，類型繁，而且古橋的名稱也妙趣橫生。一是以人或姓命名。這類古橋大多為紀(jì)念橋梁的建造者，或因某姓聚居地而命名。比如，歙縣牌頭的永寧橋，系由清朝康熙二十四年(1685)桂林洪永寧捐資興建。于是，人們?yōu)榱思o(jì)念他的不朽功德，遂以其名“永寧”而命名之。同為歙縣的宋村鄭翁橋，也是因?yàn)闃蚰肃嶉湣⑧嵨湎?、鄭風(fēng)相等創(chuàng)建，因而得名“鄭翁”。再如休寧古城山下舊市的趙公橋，婺源汪口的曹公橋，其名也都是取之于該橋的建造者之姓氏。像趙公橋?yàn)橼w廷賢所出資建造，而曹公橋則自唐代就已經(jīng)為曹氏先人曹仲澤所創(chuàng)建，其后歷經(jīng)明清兩代，該橋雖時(shí)為洪水所沖圮，但曹仲澤的后人曹玨、曹俊、曹鳴遠(yuǎn)皆及時(shí)捐資或動(dòng)員族人捐輸給予興復(fù)和重建，以承祖志。至于歙縣和祁門的4座高陽(yáng)橋，一看橋名，我們即會(huì)脫口而出，這一定是許姓人氏興建的橋梁。果然不出所料，從歙縣許村、唐模、西坡，到祁門的高陽(yáng)橋，無(wú)一例外地是由許姓聚居村落或許姓人氏出資建...