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“上山人”的活動范圍有多大——探訪神秘古河道

　　在上山遺址的西邊，有一條新開挖的水溝。

　　這條看似尋常的水溝，在專家眼里，卻是找到了“上山人”活動半徑的關(guān)鍵點(diǎn)——古河道。

　　蔣樂平說，上山發(fā)現(xiàn)的石器，以凝灰?guī)r為主料。對古河道進(jìn)行的剖面研究證實(shí)，2米之下有沙石，是古河道的河床。而在河床中，發(fā)現(xiàn)了用凝灰?guī)r制成的石磨盤。

　　那么，石料究竟是先民在河道上撿到的，還是在河流上游的山谷地道開挖而來？這個問題，對于確定“上山人”的活動范圍，至關(guān)重要。

　　然而，一系列謎題又接踵而來：古河道的誕生年代，是否就在上山時期？還是后來形成的河道，沖刷了部分上山遺跡？

　　如果第二個設(shè)問成立，那么，目前發(fā)現(xiàn)的“上山人”住在高地，是否還可能有住在低洼處的先民？低洼處，是否會有水稻“田”？

　　在古河床之下，是否還另有遺址？“上山人”是如何依水而居住的？完整的遺址，也即當(dāng)時的村落會如何分布？

　　神秘古河道，帶來廣闊的想象和探索的空間。

部落功能區(qū)分之謎——上山人是否已有祭祀活動

　　陶器研究，又一次激發(fā)了學(xué)者的想象力。

　　蔣樂平說，完整的大口盆、易復(fù)原的雙耳罐，都在上山遺址的南區(qū)淺坑中發(fā)現(xiàn)，而在北區(qū)，有著為數(shù)不少的儲藏坑，或方或圓，坑中卻不見完整的陶器。

　　“北區(qū)的很多坑，既有陶片又有石器，陶片雖然豐富但是零碎。有點(diǎn)類似廢棄的‘地窖’?！?

　　根據(jù)以往的考古發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)，比較完整的陶器，一般都在墓葬中發(fā)現(xiàn)。此外，南區(qū)發(fā)現(xiàn)這樣幾個長方形的坑：長1.7米左右，寬約40厘米，深30厘米，規(guī)制與墓葬坑十分接近。

　　因此，上山南區(qū)很可能存在墓葬區(qū)。但是，尚未在南區(qū)發(fā)現(xiàn)先民骨架的現(xiàn)實(shí)，又引發(fā)了一個懸疑。

　　“也有可能是帶有宗教性質(zhì)的祭祀遺跡?！笔Y樂平舉例說，山頂洞人時，就已經(jīng)有了埋葬儀式。而在古歐洲，人們會在死者身邊放上鮮花和隨葬品，同樣是一種祭祀儀式。

　　如果墓葬的假想被證實(shí)，加上早期木構(gòu)房址的存在，那么，這些“證據(jù)”，對于進(jìn)一步研究上山不同時期聚落結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)的變化，將拓展出一片新的空間。

新石器時代的源流之謎——跨湖橋文化是否從上山而來

　　河姆渡文化震驚世界之后，近年來，跨湖橋文化、上山文化的相繼發(fā)現(xiàn)和命名，讓浙江一次次成為考古學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)。

　　距今8000年的跨湖橋文化，遺址結(jié)構(gòu)完整，文化面貌獨(dú)特，器物群組合、制陶技術(shù)等，又自成一個整體。然而，它的來龍去脈，卻一直是個謎。

　　現(xiàn)在，考古研究表明，上山遺址，以及早期屬于上山文化的小黃山遺址——兩處迄今為止發(fā)現(xiàn)的浙江最早的兩處遺址中，都發(fā)現(xiàn)了上山文化和跨湖橋文化的疊壓關(guān)系，這對于梳理浙江整個新石器時代的發(fā)展源流，是個重要的探索方向。

　　在浦江博物館的陳列室中，我們就看到了表明兩者關(guān)系的圖表：上山遺址出土的跨湖橋文化遺物與蕭山跨湖橋遺址出土的跨湖橋文化遺物比較，通過表格中的陶器對比，清晰展現(xiàn)。

　　在跨湖橋文化之前，人們一直認(rèn)為帶鏤空圈足器是在新石器的偏晚期開始流行起來的。因此，蕭山跨湖橋遺址中發(fā)現(xiàn)的類似高腳杯的圈足陶器，曾讓大家對跨湖橋遺址的年代產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　而如今，比跨湖橋文化早2000年左右的上山文化，也出現(xiàn)了圈足器，上部與大口盆相似，底部裝上圈足，有的還有鏤空裝飾。這不禁讓人們追問：跨湖橋文化是否從上山文化延續(xù)而來？

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