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　　昆曲稱得上是中華民族有史以來所曾創(chuàng)造的最瑰麗、最奇妙的文化現(xiàn)象之一。自14世紀(jì)中葉在蘇州民間萌發(fā)之后，經(jīng)過將近兩百年的加工磨礪，它終以不可遏制之勢在諸腔并起的劇烈競爭中脫穎而出，很快占據(jù)了“正聲雅樂”的至高地位，進(jìn)而以吳中為基地，風(fēng)靡全國，輻射海外，形成了數(shù)百年間“四方歌曲，必宗吳門”的壯觀場面。中國社會進(jìn)入近代以來，隨著時代變遷，昆曲原有的生存空間和社會影響日漸削減萎縮。但是它不僅衰而不亡，足以自守，而且仍然憑借自身在案頭創(chuàng)作、場上表演、理論研究等諸多方面長期積累的殷實家底傲視菊壇。后起的任何一個戲曲劇種都無法在綜合實力上趕超它甚至接近它，因而不得不學(xué)習(xí)它借鑒它，以它為師為祖。毫無疑問，昆曲代表著中國古典戲曲藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的最高成就、最高品位，并在世界文化總格局中占有不可替代的重要一席。較近的明證便是2001年5月，聯(lián)合國教科文組織授予世界不同地區(qū)的首批19個文化社區(qū)和文化表現(xiàn)形式以人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作稱號，中國昆曲（KunquOperaofChina）赫然名列榜首，它是得到由18名專家組成的國際評審委員會全票通過的4項代表作之一。

　 作為一種成熟完美的綜合性藝術(shù)，昆曲具有諸多構(gòu)成因素，大致包括詩歌、音樂、舞蹈、表演、化妝 、服飾、道具、布景等，它的遺產(chǎn)價值也就體現(xiàn)在極其廣泛的文化領(lǐng)域中。首先是號稱“水磨調(diào)”的聲腔藝術(shù)，這是昆曲區(qū)別于其它戲曲劇種的根本特征。換言之，就本質(zhì)而言，昆曲首先是一種戲曲聲腔，是音樂化的語言藝術(shù)。

　 昆曲的另一宗寶貴遺產(chǎn)是文學(xué)劇本的積累。明清兩代戲曲家創(chuàng)作的傳奇、雜劇有名目可考者不下4400余種，傳世者也在2700種以上，這些劇本絕大多數(shù)是按昆曲腔譜寫和演唱的。名作如《西廂記》、《琵琶記》、《浣紗記》、《牡丹亭》、《清忠譜》、《千忠戮》、《長生殿》、《桃花扇》等至今盛演昆曲舞臺，成為代表時代文化先進(jìn)水平的傳世經(jīng)典。

　 昆曲的遺產(chǎn)還應(yīng)包括它“歌舞合一，唱做并重”的表演體系。昆曲藝術(shù)的寫意手法集中體現(xiàn)在表演的程式化、時空的自由化、砌末的虛擬化以及人物的行當(dāng)化等方面，并早已上升為南北戲曲界所共同尊奉的一般規(guī)范。

　 無論是案頭創(chuàng)作也好，場上搬演也罷，文化藝術(shù)活動的審美價值和社會功利價值歸根結(jié)底是由參與其事的人所創(chuàng)造、傳播并最終得以實現(xiàn)的。聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站把那些“掌握傳統(tǒng)文化技藝的人們”稱為“活的人類瑰寶”。因此，現(xiàn)存的6個昆劇院團和總計千人左右的編導(dǎo)演藝人員隊伍，當(dāng)然也應(yīng)被認(rèn)定為昆曲遺產(chǎn)的重要組成部分。

　 如果把昆曲看作一部唱了六百多年的傳奇，那么演唱的主要舞臺無疑是江南名城姑蘇。作為昆曲藝術(shù)的發(fā)祥地和大本營，蘇州地區(qū)歷來是這株傳統(tǒng)文化“王者之香”的肥田沃土。從玉山草堂雅集到虎丘中秋曲會，從魏良輔改革昆山腔到沈王景規(guī)范聲腔格律，從梁辰魚譜《浣紗記》到李玉作《清忠譜》，從葉廣平聲口到俞粟廬唱法，從集秀班金德輝到大雅班周鳳林，從昆劇傳習(xí)所到蘇州大學(xué)昆曲班，鬧哄哄你方唱罷我登場，而唱主角的總不外是蘇州人。當(dāng)然，昆曲藝術(shù)給予蘇州以涌泉之報，“四方歌曲，必宗吳門”
，以致衣尚吳妝，話必蘇白，“蘇州人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之”，“海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效尤之”（王士性《廣志繹》）。這極大提高了蘇州的文化輻射力和名城地位，進(jìn)而有力推動了蘇州的經(jīng)濟繁榮和城市化進(jìn)程。散落在蘇州城內(nèi)各會館、園林、衙門、府第中的數(shù)十處戲廳、戲臺、戲樓、戲園遺址，至今印證著曾經(jīng)在蘇州民間延綿幾個世紀(jì)之久的對于昆曲的狂熱和癡迷。關(guān)于這一歷史場景，袁宏道、張岱等人曾在記述虎丘曲會的文章中作了傳神的描寫。

　 今年11月，第2屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)以及作為本屆藝術(shù)節(jié)重頭戲之一的首屆中國昆曲國際學(xué)術(shù)研討會即將 同時在蘇州升起帷幕。昆曲藝術(shù)即將在廣闊的世界舞臺上展現(xiàn)它動人的風(fēng)采。

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