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    按說，國家和各省都有社會科學院，又有官辦的民辦的那么多大學，難道這里邊的學人就不能擔當上述責任？回答是肯定的。因為經(jīng)濟改革開放以來，主流意識形態(tài)有太多的需要解決的社會科學問題，商品經(jīng)濟問題、市場化問題、入世問題、全球一體化問題以及與之相適應(yīng)的體制改革問題等等，很費人力和思想，這種朝市場化改革的體制特性也似乎不便于使思想者顧及未來的精神領(lǐng)域。事實上，中國目前在經(jīng)濟上取得的成就，社科領(lǐng)域的這批官方學人功不可落。

　　所以在探索和思考未來的精神建設(shè)和文化選擇時，民間的書院式研究和教學形態(tài)就必然會出現(xiàn)，這是中國知識分子學術(shù)人格的高貴之所在。憂國之后必然憂民，憂國之初就心懷憂民。這批思想者和其賴以存在的形式是的，但又不是體制禁絕的，這也是現(xiàn)行體制的開明之外，它為民族精神的重建、民族文化的的延續(xù)和復(fù)興，預(yù)留了可以想像的空間。

　　現(xiàn)在到處都講地球村、講國際化、講互聯(lián)網(wǎng)、講鄉(xiāng)村城市化，但城市生活是標準化生活，衣食住行、水電煤氣、坐車走路等等，都必須按照嚴格的標準規(guī)定行事，同時，人們又無時無刻不處在垃圾信息的包圍之中，這種生活模式，對持有獨立精神的自由思想者而言，顯然是一種束縛，這也是傳統(tǒng)書院和現(xiàn)代書院都選擇在山林河海之濱、平民自然之中的原因之一。貼近自然，遠離權(quán)力中心，深入最底層的平民百姓之中，吸收道法自然和土地農(nóng)耕的原始智慧，才可能產(chǎn)生出最切合人文本質(zhì)和精神涵養(yǎng)的新思想，那種生活在廣廈空調(diào)電器舒適之中的人文學者，也可以產(chǎn)生思想、甚至獨特的思想，但這種思想與最底層百性的精神生活有多少可用的聯(lián)系，我以為很有置疑的必要。

　　根芽必須從土里生長，有價值的思想必然萌芽于人類生活的“干細胞”。所以書院式的學術(shù)環(huán)境和教學形式，其精神成果必將成為未來主流意識形態(tài)的思想資源庫。所以，作為新一代文化學人，案頭擁有百卷古籍，心里裝著黎民百姓，種一片土地，聽一曲古琴，這種看似陳舊的生活方式，其實最能滋潤自己的精神，而且，更易于產(chǎn)生獨立之思。

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