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　　歷史嘛，都是由人構(gòu)成的，既說湖南的歷史，自然不能不提湖南的人文。遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在湖南一帶的部族有三苗、百濮與揚(yáng)越等，這些部族應(yīng)該有他們自己獨(dú)特的文化，至于這些文化的留傳對后世的湖南人有多大的影響，這就比較難說了，應(yīng)該來講還是有的吧。雖然古代的楚人自稱“蠻夷”，但那時(shí)的湖南應(yīng)不至于太蠻荒。我們說的“三皇五帝”，就都是楚國建立以前很久的事。但這“三皇”中的地皇炎帝（神農(nóng)氏）和人皇黃帝（軒轅氏）就都來過湖南，其中關(guān)于神農(nóng)氏的傳說還挺多，如“嘉禾”的地名就來自“天雨粟”的神話，說“神農(nóng)拾之以教耕作”，又說神農(nóng)氏因嘗斷腸草而崩，葬于“長沙茶鄉(xiāng)之尾”即茶陵（今炎陵）。這當(dāng)然只是傳說，但炎帝部落生活在湖南一帶，則不是沒有可能。“五帝”中的舜帝則據(jù)說是為了遠(yuǎn)征三苗而來的湘南，“大救星”毛的家鄉(xiāng)韶山據(jù)傳就是因?yàn)樗丛诖搜葑噙^“韶”樂而得名。舜死于蒼梧后，又有“二妃哭舜”的傳說，湘江特產(chǎn)“湘妃竹”據(jù)說就是她倆的血淚滴成的。

　　到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“屈平放逐自沉汩羅”的故事可就有史可考了。屈原是楚國的三閭大夫，楚國發(fā)源于江北（大概在今江陵至武昌一帶），不過鼎盛時(shí)期其國界曾“南至蒼梧”，因此，湖南特別是湘北地區(qū)受楚文化的影響是很深遠(yuǎn)的。如果撇開楚國不談，湖南人在歷史上可以說沒有建立過自己的有影響的政權(quán)。不過楚國還是可以算作湖南人自己的政權(quán)的，因?yàn)閮珊貐^(qū)在歷史上合在一起的時(shí)間遠(yuǎn)比分開的時(shí)間要長得多。除了楚文化，隨著秦、漢的統(tǒng)一，中原文化對湖南的影響也越來越大，湖南的經(jīng)濟(jì)文化也獲得了進(jìn)一步發(fā)展，甚至可以說已經(jīng)有了很輝煌的成就，這一點(diǎn)從馬王堆漢墓中不難看出。東漢時(shí)期，湖南出了歷史上第一個(gè)文化名人——蔡倫，一個(gè)發(fā)明了造紙術(shù)，并且“監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法”的科學(xué)家，雖然他只是一個(gè)太監(jiān)。

　　然自魏、晉迄于唐季，中古數(shù)百年中湖南之人文雖不能說一無可言，亦殊無亮彩。人物倒也稀稀拉拉地出了幾個(gè)，如三國的幾個(gè)將相：黃蓋、桓階、蔣琬、虞授等，唐代的一批文學(xué)、藝術(shù)家：王磷、劉蛻、歐陽詢、懷素、李群玉等，但比之中原地區(qū)、鄰近的江西、江南等地，實(shí)在是差得太遠(yuǎn)，也沒有形成什么地域性的文化。湖南的特色在于各類“蠻”比較多，平原地區(qū)因“蠻”、“夏”雜居，人文風(fēng)俗跟漢人差不多，廣大山區(qū)卻與漢人“言語不通，嗜好居處全異，頗與巴、渝同俗”(時(shí)至今日，雖然少數(shù)民族已經(jīng)漢化不少，但就是像我的家鄉(xiāng)這樣的漢族地方，也是“五里不同音、十里不同俗”的)。五代時(shí)湖南曾自成一國，即“馬楚”，但馬氏系河南人，因此“馬楚”乃“外來政權(quán)”，“朝中”雖有李宏皋、徐仲雅、周行逢等幾個(gè)湘人，也不是什么偉大人物。但“馬楚”時(shí)期湖南貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，尤其盛產(chǎn)茶葉，靠賣茶葉居然“遂致一方富盛”，拿現(xiàn)在的話，湖南當(dāng)時(shí)雖不是“文化大省”，倒算是“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”。當(dāng)然，湖南的湘西等山區(qū)一直以來都有它獨(dú)特的文化，比如“梅山文化”等，這些文化源遠(yuǎn)流長，也是很值得發(fā)掘、考證一番的。

　　宋時(shí)的中國乃經(jīng)濟(jì)上的超級大國，湖南的經(jīng)濟(jì)在全國范圍內(nèi)雖然不拔尖，但比之前代又有了長足的發(fā)展。湖南本是一方沃土，一旦得到開發(fā)，人口也就迅速增長起來（據(jù)史料，北宋末湖南人口曾達(dá)五百多萬，當(dāng)時(shí)全國人口約為四千五百萬），因此文化教育方面也蓬勃發(fā)展起來。北宋四大書院，湖南掩有其二（岳麓、石鼓），充分顯示了湖南當(dāng)時(shí)的文化教育事業(yè)發(fā)展盛況空前。兩宋時(shí)期講學(xué)盛行，一些知名的學(xué)者就是通過書院向聽眾宣講自己對儒學(xué)的理解，從而形成“書院派”、“學(xué)派”的。我們現(xiàn)在稱之為“客觀唯心主義”的“程朱理學(xué)”，就是在宋中葉開始形成，并在南宋被發(fā)揚(yáng)光大的。所謂“湖湘學(xué)派”，也就是在宋代從湖南的書院里產(chǎn)生的?！俺讨炖韺W(xué)”的程指程顥程頤、朱指朱熹，因“新安朱熹得程氏正傳”，而二程又“受業(yè)周氏”，所以“湖湘學(xué)派”尊道縣人周敦頤為理學(xué)宗主、學(xué)派的創(chuàng)始人?！拔岬滥蟻?，原是濂溪正脈”，指的就是這位講太極的“濂溪先生”。我比較欣賞周敦頤，倒不是因?yàn)樗摹疤珮O陰陽”講得如何玄妙，也不是因?yàn)樗摹稅凵徴f》寫得如何精煉，而是覺得他這人實(shí)在不錯(cuò)。我看《宋史》，看到“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也”便不免擊節(jié)贊嘆，看到“今而后乃知周茂叔也”便要自豪一番：此人不愧我湖湘之人杰也。周敦頤沒有做過大官，這陣不正放《大宋提刑官》嗎，老周同志最大也就做過這種官，但是做得很不錯(cuò)：“提點(diǎn)刑獄，以洗冤澤物為己任”，黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古?！贝苏婀胖右?，很可以為我湘人之榜樣?？上螘r(shí)的湖南，周敦頤乃一枝獨(dú)秀，前后知名數(shù)人皆莫得與比肩矣！而這時(shí)的鄰省江西，卻正是“物華天寶人杰地靈”，與濂溪相侔甚或略勝一籌之人物可謂所在多有，一派“群星璀璨”的景象。

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