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    柳宗元在永州作了十年司馬，他詩歌作品的三分之二寫于永州。永州的山水激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，湖湘文化影響了他的詩歌美學。其詩歌體現(xiàn)了作者鮮明的美學原則，清晰地顯現(xiàn)了永州山水人文的深刻影響。
　　一、“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”的客觀美

　　柳宗元正當壯盛之年，卻被貶斥南荒。政治上 
沉重的打擊，使憂愁苦悶中的詩人，把目光投向了永州山水，于是，“自放山澤間”，探幽攬勝，借山水以遣懷，寫下了大量的散文與詩篇。

　　詩人居愚溪之畔，溪水曲折，石出水中。這一切都給他帶來了創(chuàng)作的啟發(fā)。柳氏在其《愚溪詩序》中說他自己“亦頗以文墨，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之”。永州山水在他筆下，也就有了個性。如《雨后繞行獨至愚溪北池》：“宿云散州渚，曉日有村塢。高樹臨清池，風驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主?！痹妼懹谥劣乐葙H所的第五年。幾年來，各種打擊接踵而至，艱苦環(huán)境令人不寒而栗；如果說剛貶之時，詩人對朝廷還有一線希望，這時幾乎已近絕望。于此心境之下，其筆下之景物無不是沉寂幽邃，凄清冷落。然而詩卻寫得明麗通暢，表現(xiàn)了作者難得的欣喜之情。詩人抓住景物特點，不僅描摹盡態(tài)，寫出其形，而且刻露盡相，寫出其神。可謂“形與神合，化工天成”！在永州，詩人寄情山水，以解憂憤，寫下了許多記游的作品，其中《游石角過小嶺至長烏村》一詩，石角山在古零陵城外十里，而長烏村則更遠，詩人不辭辛勞，不畏險途，跋涉終日，一覽勝景?！笆琼в牟?，長烏遂遐征”，沿途所見，景色殊異，“蹬回茂樹斷，晏晏寒川明。曠望少行人，時聞田鸛鳴。風篁冒水遠，霜稻侵山平”。石徑曲折，茂林深窕；穿林而過，又見平川。行人稀少，野鸛時鳴；風吹竹低，稻香滿壟，這是一幅具有南方丘陵地區(qū)特有的景物圖畫，非仔細觀察、情有所鐘而不可得，這就是柳詩“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”的客觀美。

　　二、“美不自美，因人而彰”的主觀美

　　永州古為僻遠之地，北雁南飛，不過回雁峰，而永州更在衡陽之南二百余里。地荒人稀。但柳宗元卻于永州發(fā)現(xiàn)了其蘊含的自然之趣，生活之真。所以，他說：“夫美不自美，因人而彰”。這是具有現(xiàn)代美學意義的理論判斷。大千世界，五彩繽紛，不同事物具有不同的審美價值和審美意義。柳宗元筆下的山水，由于染上了審美主體的感情色彩，從而形成一種特殊意義的社會性，形成了具有獨特個性的藝術(shù)特征。綜觀柳宗元筆下的山水詩作，更多的具有“凄清幽邃”的特點。究其原因，就是作者心境使然。詩人忠而不用，賢而遭妒，身處幽僻之境?！爸啑壥怆[淪，登陟非遠郊，所懷緩伊郁，詎欲肩夷巢？”（《游朝陽巖遂登西亭二十韻》）以如此身份與心境來觀物，自然觸動了內(nèi)心深處的隱痛，并使之移情入景，即劉勰《文心雕龍·物色》篇所謂“心因物色之動而搖，辭因情之物遷而發(fā)”，下筆為詩，“既物隨以宛轉(zhuǎn)，亦與心而徘徊”。在詩人百余首詩作中，有一首特別的思鄉(xiāng)詩，題為《零陵早春》：“問春從此去，幾時到秦原。憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園”。詩人題曰早春之景，抒的卻全為思鄉(xiāng)之情。其《春懷故園》，諸詩亦莫不如此。柳詩中，還有一些詠物詩，名為詠物，實則言情，確是達到了“情景融浹，物我合一”的妙境。如他的《紅蕉》：“晚英值窮節(jié)，綠潤含朱光。以茲正陽色，窈窕凌清霜。遠物世所重，旅人心獨傷?；仨髁蛛H，槭槭無遺芳”。詩人寫其花紅葉綠，凌風傲霜；寫其生長南國，是為遠物。實際上由花及人，寫己之高尚情操與貶斥遠荒！近藤元粹于《柳柳州詩集》中評此詩“寓感甚切”，實乃中的之語！詩人還有一首《苦竹橋》。詩題寫橋，實則寫竹，應該也是一首詠物詩。詩中苦竹，生于僻遠，但抱“虛心”，無“津用”之機，有“余陰”之利，這一切都是作者的形象寫照。

　　作者筆下的物都是經(jīng)過自己思想情感所提煉陶冶過的景，它包含了詩人身世之感，滲透了政治上失意的幽憤之情。它是具體、生動、鮮明的，又是飽含詩人感情的，司空圖之“思與境合”，概括了詩歌意境創(chuàng)造主觀性與客觀形象統(tǒng)一的特點。而柳宗元的詩歌創(chuàng)作正是這一美學原則的實踐與深化，正可謂寫形傳神，更寫其心。

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