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第六章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

第七章

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利萬物而不爭(zhēng)，

處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，

與善仁，言善信，

政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

第九章

    持而盈之，不如其已；

    揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

    金玉滿堂，莫之能守；

    富貴而驕，自遺其咎。

    功遂身退，天之道也。

第十章

    載營(yíng)魄抱一，能無離乎？

    專氣致柔，能如嬰兒乎？

    滌除玄鑒，能如疵乎？

    愛國(guó)治民，能無為乎？

    天門開闔，能為雌乎？

    明白四達(dá)，能無知乎？

第十一章

    三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

    埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

    鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

    故有之以為利，無之以為用。

第十二章

五色令人目盲；

五音令人耳聾；

五味令人口爽；

馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；

難得之貨，令人行妨。

是以圣人為腹不為目，

故去彼取此。

第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為下，得之若驚，

失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身，

及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；

愛以身為天下，若可托天下。

第十四章

視之不見，名曰夷；

聽之不聞，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。

繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀(jì)。

第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：

    豫兮若冬涉川；

    猶兮若畏四鄰；

    儼兮其若客；

    渙兮其若凌釋；

    敦兮其若樸；

    曠兮其若谷；

    混兮其若濁；

孰能濁以靜之徐清？

孰能安以動(dòng)之徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

第十六章

    致虛極，守靜篤。

    萬物并作，吾以觀復(fù)。

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

復(fù)命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。

知常容，

容乃公，

公乃全，

全乃天，

天乃道，

道乃久，

沒身不殆。

第十七章

太上，不知有之；

其次，親而譽(yù)之；

其次，畏之；

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言。

功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。

第十八章

大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國(guó)家昏亂，有忠臣。

第十九章

絕圣棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復(fù)孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文，不足。

故令有所屬：

見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

第二十章

唯之與阿，相去幾何？

美之與惡，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

    荒兮，其未央哉！

    眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

    我獨(dú)泊兮，其未兆；

    沌沌兮，如嬰兒之未孩；

    累累兮，若無所歸。

　　眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。

　　我愚人之心也哉！

    俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。

    俗人察察，我獨(dú)悶悶。

    眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。

    我獨(dú)異于人，而貴食母。

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