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楚江鱗鱗綠如釀，銜尾江邊系玉舫。東征打鼓掛高帆，西上湯豬聯(lián)百丈。伏波古廟占好風，武昌白帝在眼中。倚樓女兒笑迎客，清歌未盡千觴空。沙頭巷陌三千家，煙雨冥冥開橘花。峽人住多楚人少，士鐺爭餉茱萸茶。

遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。

聞名全國的古建筑黃鶴樓，建在武昌江邊的黃鵠磯上，是古代文人騷客登臨詠詩勝地。登樓眺望，遠山近水一覽無余。唐代詩人崔顥詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠?！北环Q為唐人七律之首。李白來此也自愧不如，只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”黃鶴樓在一八八四年被焚毀?，F(xiàn)已重建。這里的幾幅對聯(lián)，是流傳下來有關黃鶴樓的佳作。一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。爽氣西來，云霧掃開天地恨；大江東去，波濤洗盡古今愁。黃鶴飛去且飛去；白云可留不可留。對江樓閣參天立；全楚山河縮地來。樓未起時原有鶴；筆經(jīng)擱后便無詩。何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花！心遠天地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時落否？我辭江漢去，推窗寄概，問仙人黃鶴，何日歸來？

荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。荊楚部族的興起楚，也稱荊楚，春秋時代的這個國家為什么叫做“楚國”呢。“楚”本是一種灌木的名稱，也叫做“荊”，在南方江漢流域的山林中極為常見，可用作薪柴等多種用途，人日常離不了。于是遠自商代時，北方中原人就以荊楚來稱呼江漢流域的南方地區(qū)和南方部族，比如《詩經(jīng)·商頌》中說的“維女荊楚居國南方”。但是，構成楚民族主體的，卻并不是江漢流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融為始祖），這支部族遷移到江漢流域，不斷地與周圍的土著民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，發(fā)展成為一支強盛的荊楚大族。荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進的商文化，為自身發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。周朝初年，轉投周王的荊楚族得到了中原王朝的支持，從而建立起自己的國家。從春秋開始，楚國迅速強盛起來，尤其是到了楚莊王時，楚吞并了周邊的許多小國，成為一方...

惟楚有材舉亦殊，叔敖入相海之隅。虞邱薦牘輸巾幗，優(yōu)孟陳情勝士夫。圍鄭回轅非畏事，城沂命日有深圖。功名豈盡埋蛇報，陰騭從來信不誣。