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與巫術(shù)與兆示緊密相聯(lián)系的還有占卜，占卜在《漢書·藝文志》里，被歸入“數(shù)術(shù)”。很早以前也屬巫師的專利，是由兆發(fā)展而來，看兆、預(yù)兆實(shí)際上本身就是一種占卜，它屬于人類學(xué)家所說的交感巫術(shù)，兆是根據(jù)已發(fā)生的事情推導(dǎo)出未來，占卜則是依據(jù)已知事物預(yù)測(cè)未來。

在今天流傳的占卜較之古代的占卜已有很多變化。廣義的卜法，凡物都可以占卜。適應(yīng)今天的需要，除了古已有之的占卜術(shù)如算命、算卦、抽簽、看相、占?xì)q之外，一些西方的占星術(shù)，吉普賽人算命法，計(jì)算機(jī)算命等也在民間流行開來。但在山西農(nóng)村，占卜仍以中國(guó)古代流傳下來的占卜形式為主，以游走賣卜者為主，技藝高者，圍觀者甚眾，依次問卜，內(nèi)容非流年即命運(yùn)，或婚姻，或財(cái)運(yùn)，卜者口若懸河，言辭閃爍，各依心理分別答復(fù)，雖然鋪在地上的紙常常寫著“直言不諱”，“不便奉承”，但其所言大多吉多兇少。有時(shí)認(rèn)定占卦者求運(yùn)心切，不惜金錢，于是故意占為兇，使求者因內(nèi)心恐懼而急求解法，卜者就可再行收費(fèi)化兇為吉。

民間占卜也流傳許多有關(guān)書籍，如《奇門遁甲》 ，《麻農(nóng)神相》 ，《推背圖》，《大六五》，《金錢課》、《呂祖數(shù)》，《諸葛亮馬前課》等。占卜者自己未必都懂，只是穿鑿附會(huì)，相機(jī)而行。 在一些迷信的農(nóng)民家里也有自己占卜的，婦女尤多，她們有自己的占卜之法。如丟失了錢或物時(shí)，常在灶王神前燒香跪拜，并取一鏡子平放在神像前，用錢幣一枚使之直立鏡面，一邊立一邊禱，同時(shí)依次說出每一有嫌疑人的名字，如念到某人名字時(shí)恰好錢幣直立，那么，丟失之物即為此人竊去。 巫術(shù)，占卜及兆示應(yīng)用最廣的方面，大都是關(guān)于人們憂樂所系的健康上，人們只有在知識(shí)不能完全控制自己的處境和機(jī)會(huì)的時(shí)候才有巫術(shù)，才有占卜的預(yù)兆。因此，它們是一種歷史的產(chǎn)物，是人們對(duì)于自然的依賴和對(duì)專制力量的屈從，以及相信事皆前定的結(jié)果。 然而，任何一種習(xí)俗絕不僅僅是一種簡(jiǎn)單的迷信，古代的許多科學(xué)在巫術(shù)、兆示及占卜中都有其萌芽。尤其是中國(guó)古代的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，都和占卜有著深刻的聯(lián)系，如文字、書法與龜占，哲學(xué)、數(shù)學(xué)同易占，天文學(xué)同星占，地理學(xué)、建筑學(xué)與風(fēng)水等都有關(guān)系。

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