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　　南陽的音樂文化自古就比較發(fā)達。1978年湖北隨縣戰(zhàn)國初期的曾侯乙墓土的編鐘上，刻有申國（西周時期立國于今之南陽境內(nèi)的一個諸侯國）的音律名稱“屖則”（律位相當于宗周十二律中的“蕤賓”），這說明今之南陽境內(nèi)早在西周時期音樂文化已發(fā)展到較高水平，并且對其他地區(qū)當時和后來音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。嗣后，南陽出土的大量音樂文物更確證了這一點——1979年南陽考古工作者在淅川下寺春秋楚墓群中發(fā)掘出了玉笛、石排簫、編鐘、編磬等古代樂器。其中二號墓出土的一套編鐘達26件之多，分上下兩層懸掛，音域?qū)⒔缭轿鍌€八度，音質(zhì)純正，十二律俱全；同時出土的13管石排簫，在目前我國考古發(fā)現(xiàn)的同種樂器中是最早的一件。《詩經(jīng)?國風(fēng)》收入“周南”詩歌11篇，根據(jù)春秋時期“周南”所指的地理位置來判斷，其中大部分篇目當是古代南陽民歌的遺存。到了漢代，據(jù)張衡《南都賦》記載，南陽人聚會時“彈箏吹笙，更為新生”，可見當時南陽音樂文化之普及；從已出土的大量南陽漢畫像石中還可以看到，在當時南陽人的音樂生活中所應(yīng)用的樂器種類，已達到前所未有的豐富，吹、彈、敲擊應(yīng)有盡有，并可從奏弄樂器的生動圖像中窺見奏弄者技藝之高超與嫻熟。繼兩漢至明、清，南陽傳統(tǒng)音樂文化不斷賡續(xù)和發(fā)展，尤其是民間音樂更為生機勃勃。魏晉南北朝時期，南陽境內(nèi)曾是清商樂的重要樂種“西曲”的發(fā)源地和流行地（荊、郢、樊、鄧）之一，同時，鼓吹（橫吹）樂流行。唐代李白在《南都行》中寫道：“清歌遏流云，艷舞有余閑。”這是對當時南陽民間音樂高度發(fā)展狀況的寫照。明、清兩代小曲（史稱“明清俗曲”）在南陽也十分盛行，并隨著經(jīng)濟的發(fā)展呈南、北兩路在南陽相交會的局面。南北小曲與南陽本土民歌相結(jié)合、融會，為后來南陽曲藝音樂和戲曲音樂的進一步發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

 

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