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                  中原行吟—尋夢(mèng)中原—大禹治水劈伊闕洛陽(yáng)歷史故事2

                  2018-01-25
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  中原行吟—尋夢(mèng)中原—大禹治水劈伊闕洛陽(yáng)歷史故事2,??伊闕,是伊河流域的最后一段峽谷,由熊耳山東端懸崖和嵩山西端峭壁夾峙而成。它南

                     伊闕,是伊河流域的最后一段峽谷,由熊耳山東端懸崖和嵩山西端峭壁夾峙而成。它南臨伊川盆地,北系洛陽(yáng)盆地,為兩個(gè)盆地間之咽喉。因其兩山對(duì)峙,望之若闕,伊水歷其間,故被稱為“伊闕”。與其它峽谷不同,伊闕所系的兩個(gè)盆地幾乎處在一個(gè)地平面上,因而這個(gè)峽谷幾乎不見(jiàn)落差。伊水從上游山區(qū)瀉出,進(jìn)入低平的伊川盆地,形成幾度彎曲,經(jīng)過(guò)狹窄的伊闕水道緩緩北流,至洛陽(yáng)盆地腹部與洛水匯合成“伊洛河”。伊洛河繼續(xù)向東北流,至盆地邊緣的神堤穿過(guò)黃土丘陵溝谷,注入黃河干流。

                    伊水、洛水滋潤(rùn)的兩個(gè)盆地,土質(zhì)肥沃,自流灌溉便利,早在原始社會(huì)末期,就是著名的兩大糧倉(cāng)。散居在嵩山周圍的崇部落是開(kāi)發(fā)這兩個(gè)糧倉(cāng)的主人。以兩個(gè)糧倉(cāng)為經(jīng)濟(jì)支柱,崇部落是當(dāng)時(shí)“萬(wàn)國(guó)”之中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)者。
                    距今約4000多年,由于氣候變熱,西部高山冰雪融化,黃河流域大小河流暴漲,發(fā)生了上古史上史無(wú)前例的洪水大災(zāi)難。黃河中游南岸的伊川盆地、洛陽(yáng)盆地成了重災(zāi)區(qū)。伊河在伊闕之南的伊川聚成湖海,洛河在伊闕以北、神堤之南的洛陽(yáng)盆地匯成汪洋。湖海汪洋淹沒(méi)了崇民的家園、良田,阻絕了崇民的交通,威脅著崇民的安全:為了生存,崇部落在首領(lǐng)鯀領(lǐng)導(dǎo)下,與洪水展開(kāi)了殊死的搏斗。由于鯀治水失當(dāng),處處防堵,治水九年不成,還造成重大損失。部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜按律行事,將鯀處死。
                    鯀的兒子禹,處事謹(jǐn)慎有謀略,悉心為公不辭勞苦,在崇民中享有厚望;為發(fā)揮崇部落治水的骨干作用,帝舜令禹繼承父職,為崇部落首領(lǐng)。
                     禹繼首領(lǐng)之位后,首先要解決的是威脅祟部落生存的伊洛水患問(wèn)題。他登上高山,舉目望去:伊河受阻于伊闕,洛河受阻于神堤,兩個(gè)咽喉造成了兩個(gè)陸中海洋;欲使兩處湖水消退,必先疏通兩個(gè)咽喉部位。鑒于伊闕是石質(zhì)峽谷,神堤是土質(zhì)溝谷,禹決定先易后難——先治洛后治伊。他率眾北赴神堤,掘溝挖谷,拓寬疏通神堤水道,十日之后,洛川之水瀉人黃河,洛陽(yáng)平原重見(jiàn)天日。此后,禹?yè)]師伊闕。由于伊闕水道太狹,即使洛陽(yáng)盆地湖水瀉去,伊水出伊闕的流量仍然不大。而要疏通拓寬這巖石峽谷,僅憑他們的石制、銅質(zhì)工具談何容易!
                     禹愁眉不展,在伊闕山上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,驀然間,一顆斗大的石頭被蹬動(dòng),那石頭向山下滾去,接著發(fā)出一聲巨響!禹十分驚訝,尋聲趕到崖底,只見(jiàn)一個(gè)山洞被砸毀。原來(lái),這伊闕山下有許多溶洞,密密地排列在峽谷底部。由于長(zhǎng)氣水浸和風(fēng)蝕,這些溶洞質(zhì)地松脆,一經(jīng)重?fù)?,便成碎石。這一發(fā)現(xiàn),使禹感奮不已,他立即調(diào)動(dòng)人馬,一部分持石錘、銅釬打擊溶洞;一部分搬運(yùn)碎石,清理谷底。他身先士卒,揮動(dòng)大錘,砸擊之聲震撼峽谷。這是華夏先民力戰(zhàn)洪水的英雄史詩(shī)中扣人心弦的一幕:一個(gè)個(gè)溶洞被銷毀,一筏筏碎石被運(yùn)出,一月之后,奇跡出現(xiàn),湖水從峽谷中呼嘯而出!急流搬走了峽谷中淤積的泥沙,急流動(dòng)搖著失去溶洞根基的懸崖峭壁,破裂后的巖石不斷落人急流被卷走,狹窄的伊闕逐漸開(kāi)闊,久積的湖水迅速消退,伊川終于亮出了肥壤沃土,伊河象一條玉帶從伊川盆地伸向洛陽(yáng)盆地,在伊洛平原上靜靜地流淌。
                    久困于嵩山的崇民們終于重返伊洛平原,恢復(fù)了他們的自流灌溉農(nóng)業(yè),一年后,伊洛平原上五谷豐登,人丁興旺,呈獻(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象。
                    禹在伊闕治水的事跡傳向四方,帝舜令禹去治理天下洪水。禹離開(kāi)家鄉(xiāng),奔波在黃河上下,大江南北。其間,他三過(guò)伊闕而未入家門一次。十三年后,天下水患被平服,禹自然成為天下人心目中的“共主”,被尊稱為“大禹”。
                     為褒揚(yáng)大禹在伊洛治水的豐功偉績(jī),從崇民到夏民,產(chǎn)生了許多“大禹劈闕”的故事和傳說(shuō)。從漢代開(kāi)始,這些故事和傳說(shuō)陸續(xù)載入史冊(cè)。如《漢書(shū)、溝洫志》記:“昔大禹治水,山陵當(dāng)路者毀之,以鑿龍門,劈伊闕”;《越絕書(shū)》載:“禹穴之時(shí),以銅為兵,以鑿尹闕,通龍門”。唐代以降,凡來(lái)洛陽(yáng)憑吊龍門的文人墨客無(wú)不為之嘔歌,諸如唐人劉滄的“禹門煙樹(shù)正春色,少室云屏向晚晴”;宋人呂公著的“中分洪造夏王力,橫截大山伊水流”;金人魏搏霄的—少室右臂禹所斷,開(kāi)排清伊來(lái)高寒”;清人湯右曾的“山斷似存神禹跡,天晴猶見(jiàn)洛陽(yáng)城”等等。這些大禹劈伊闕的故事、傳說(shuō)、詩(shī)歌,構(gòu)成了中國(guó)的《荷瑪史詩(shī)》,其價(jià)值在于客觀反映了華夏先民在中國(guó)文明誕生前夜,曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)英雄時(shí)代,這是一個(gè)由聽(tīng)天由命到人定勝天過(guò)渡的歷史時(shí)代。

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