中原行吟—尋夢中原—元明清時期的鄭州郭守敬與登封觀星臺
明朝建立后,朱元璋對地方建制進(jìn)行改革,實行省、府、州三級制,鄭州隸屬開封府。為改變中原地區(qū)人口稀少,土地荒蕪,農(nóng)業(yè)衰退的局面,明王朝在河南設(shè)置司農(nóng)司,專管墾田事宜,并出臺了許多獎勵墾殖的政策,鄭州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
明朝末年,各地爆發(fā)農(nóng)民起義,波及鄭州地區(qū)。崇禎八年(1635年),高迎祥、張獻(xiàn)忠等十三家農(nóng)民起義軍集會滎陽,商討對明作戰(zhàn)的方案。李自成提出的“分兵定向”主張,得到大家贊同。之后,高迎祥、李自成率領(lǐng)的起義軍在豫、川、陜之間與明軍作戰(zhàn)。崇禎十五年(1642年)五月,李自成攻破鄭州城,給明朝統(tǒng)治者以沉重打擊。清朝時期,鄭州曾兩次升為直隸州(直屬于省,與府平級或略次子府,一般轄有縣),下轄滎陽、滎澤、河陰、汜水四縣。
我國是世界天文歷法發(fā)展較早的國家之一,取得的天文學(xué)歷法成就舉世矚目。元代天文學(xué)家郭守敬在鄭州登封興建的觀星臺及編著《授時歷》,在世界天文歷法史上占有重要的地位。
郭守敬,宇若思,邢臺(今河北邢臺)人,出身于書香門第,其祖父郭榮精通天文、數(shù)學(xué)、水利,是金、元時期著名的學(xué)者。耳濡目染,使郭守敬從小就對科學(xué)知識有濃厚興趣,20歲時就制作出了一臺非常精確的銅質(zhì)蓮花漏(計時器)。后來,他把這個蓮花漏獻(xiàn)給了元世祖忽必烈,深得賞識。又因他通曉水利,元世祖任命他為都水少監(jiān)(水利官員),由此郭守敬走上了科學(xué)發(fā)明的道路。
忽必烈統(tǒng)一中國后,為了掌握四季時節(jié)氣候變化規(guī)律,指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),設(shè)立專門機(jī)構(gòu),改進(jìn)歷法,郭守敬、王圭等人被指派負(fù)責(zé)此項工作。他們在東起朝鮮半島,西至河西走廊,北到西伯利亞,南達(dá)南中國海范圍內(nèi),建立了27個天文臺和觀測站。至元十六年(1279年),郭守敬來到登封告成鎮(zhèn)。歷史上周公姬旦、南宮說、姚玄、一行等先賢都以此地為大地中心,測量日影,驗證季節(jié)時令的變化,經(jīng)過一番考察,郭守敬決定在這里建設(shè)一座中心觀測臺。他親自設(shè)計建臺方案,率領(lǐng)眾人在“周公測景臺”旁建起了自己的“觀星臺”,即現(xiàn)在的登封觀星臺。觀星臺為磚石結(jié)構(gòu)建筑,由覆斗狀的臺體和石圭(gui)組成。臺上是觀測星象和計算測量數(shù)據(jù)的場所;石圭又稱作“量天尺”,是測量水平的儀器,它由臺北向外延伸31.2米,上面刻有水流渠。太陽照在觀星臺上時,根據(jù)日影在石圭上的長短變化,可以劃分春分、秋分、冬至、夏至等四季節(jié)氣。觀星臺為郭守敬觀測天象、編訂新歷法提供了大量數(shù)據(jù)。至元十八年(1281年),郭守敬主持的新歷法終于編制完成。按照古籍《尚書》里的“敬授天時”這句話,元世祖忽必烈把這部新歷法定名《授時歷》,意思是告訴老百姓日月時光,不錯過耕農(nóng)的好時節(jié),忽必烈還詔令天下,全國正式實施《授時歷》。《授時歷》是當(dāng)時最先進(jìn)的歷法,《授時歷》中,郭守敬推算出一年為365.2425日,與現(xiàn)代天文學(xué)家用精密儀器測出地球繞太陽一周的實際時間只差26秒,與世界許多國家使用的格利高里歷(即公歷)分秒不差,而《授時歷》卻比格利高里歷早了三百年。除了編訂新歷法,郭守敬還研制、改進(jìn)了許多天文儀器,如簡儀、仰儀、候極儀、高表、懸正儀等,在當(dāng)時都曾廣為應(yīng)用。登封觀星臺是中國現(xiàn)存完好的最早一座天文建筑,也是世界上現(xiàn)存最早的天文臺之一。觀星臺旁還有一處古跡“周公測景臺”,建于唐代開元十一年(723年),又名“八尺表”,俗稱“無影臺”,它為青石制作,由臺座和石柱兩部分組成,臺座稱“圭”,石柱稱“表”,表上刻有“周公測景臺”等字,是我國古代以“表”、“圭”量日影、驗節(jié)令、計年的原始儀器。“周公測景臺”相傳是西周初年大政治家周公姬旦興建東都洛陽,在此地進(jìn)行天象觀測而創(chuàng)建,它是我國現(xiàn)存最早的天文儀器。
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