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旱船的制作是用輕質(zhì)的木條扎成船形，再用綢緞彩紙圍起來，船沒有底，船面上裝兩只假腿腳。坐船女表演時，用綢帶綁于船身，背在雙肩上，由于表演者的雙腳被船上的彩綢所遮蓋，走動起來活象一個女子坐在船上在水中劃行。旱船舞所用的服飾道具有：船槳、撐篙、彩旦戲衣、老生及武生戲衣。旱船的演出一般是單船（一人坐一船），演員有一個坐船女、一個撐船老漢，也有數(shù)人撐船的，分別稱之為"頭道篙"、"二道篙"。每個演員都要裝扮一定角色，如《打漁殺家》中蕭恩父女，《白蛇傳》中的白蛇、青蛇、許仙、船夫、丫環(huán)等。演出時按各人所扮角色，演出各種情節(jié)。旱船舞演出的主要形式有：跑場子、擺畫面、亮把子。模仿船在水中行駛的基本動作有：起錨、開船、撥水、波浪行、臥船、翻身、跨船、下篙等。坐船女的基本動作有：跑步、碎臺步、蹲步、搓步、慢步等。坐船女的表演需要有較高的藝術手段，既要和撐船人密切配合，又表演女子的各種修飾動作，而且還要操縱船身，...

該舞用竹篾扎架、外用彩紙裱糊成能自己開閉的大蚌（內(nèi)有系繩開關）和一只紙竹扎成的白鶴。表演時一少女著彩衣身披蚌殼，開殼作舞，或合殼護身，活潑輕盈。另有一漁翁手提魚網(wǎng)作撒網(wǎng)狀。白鶴用長嘴叨蚌，蚌則靈巧躲閃，以殼夾緊鶴嘴，架鶴人口銜竹哨作鳴聲。舞姿優(yōu)美，清新活潑，生活氣息，雅俗皆賞。鑼、鼓等打擊樂伴奏之。

依照德麟所著《侯鯖錄》記述，李白自諭為”釣鱉客”，于是引伸”李白釣鱉"，后演化為民間舞蹈。明清時期，往往化裝為一古代文人，頭戴學士巾，身穿長衫，手執(zhí)釣魚桿，釣一紙糊鱉魚（形狀似鱉），于前面引路，后邊緊跟各種雜耍。歷經(jīng)演變、改進，清末民國期間，為釣一妙齡女郎，相沿至今。釣桿舞的道具是一個舊式大圈椅，取掉坐板，中間成了個大空洞。坐椅者扮飾為美女、書生或小丑等，鉆身椅子中部，再將椅子固定絞纏于坐者腰間，其下蒙一布幔。椅子前面擺放假腿腳。男的，著長衫，馬靴;女的著羅裙、繡鞋。外觀上看，好似學士、佳人穩(wěn)椅。坐椅者腰帶左右各系一條絲繩，至頭頂交會一處接于釣枰。持釣者手執(zhí)丈余釣桿，稍頭細軟富有彈性，其釣線、釣鉤悉與坐椅者頭上的絲線相接。開始起舞，嗩吶鑼鼓吹奏敲打，坐椅者居前，持桿者在后，依照鑼鼓的節(jié)拍，踏著輕盈的步子，坐椅者一蹲上立，上下起伏，把釣桿壓得一彎一直，忽起忽落，很象被持桿者釣浮。有時坐椅者趁...

彩云舞是西峽西坪農(nóng)民創(chuàng)作的歌舞。緣起于一個民間神話故事：云彩山的天空現(xiàn)幾個仙女，往下方散錢糧以拯救百姓，交租糊口。約在20世紀初，西坪民間藝人金老大，創(chuàng)編了彩云舞。它吸收了花鼓、旱船、秧歌舞的優(yōu)點，伴以花鼓的曲調(diào)，演出時，由六名女子化裝成仙女，腳下系云盤，云盤上飾以花云朵。唱詞是：天上采花人間撒，撒下朵朵幸?；ā；▋郝涞侥睦锶ィ柯涞綄こ０傩占摇Ｏ膳畟凈骠嫫鹞?，變化多樣，有“二龍分水”、“六鳳雙飛”“梅花8”“橫穿叉”“龍擺尾”等。類似這一形式的，有《壽星觀花》、《五女樂》、《十二美女圖》、《天彩樓》等，有的腰系彩綢，有的足蹬蓮花，上身表演略同，還有中間穿插“板凳龍”的，風格獨異。

淅川縣的《串燈》步法上沒有什么嚴格要求，但它以絢麗多彩的花燈“燈陣”取勝，參加舞蹈表演的竟達一百二十多人，靠四盞牌燈定位，四十八盞擔對燈的人在中間對成巨大的“燈陣”，排列在廣闊的廣場空間，似銀河群星，如萬家燈火。加之獅子、龍燈、花船從四十八盞擔燈的隊里行間穿插游動，縱橫交錯，歡騰雀躍，給人以五彩繽紛、熱烈奔騰的快感。當領頭燈帶領群燈撤出“燈陣”時，群燈頃刻又變成一字長蛇，蜿蜒曲折，恰似一條金色小溪，緩緩流去。這種動人的場面，在其他舞蹈中是罕見的。