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     明代以來(lái)，江南各地凡設(shè)朱子祠，都配祀許順之塑像。朱熹是眾所崇敬的宋代大儒家，儒家思想是封建主義的正統(tǒng)思想，從孔子刪訂六經(jīng)，形成儒家思想體系，其間雖有秦始皇焚書(shū)坑儒，但從漢代以后，特別是經(jīng)宋代朱熹的繼承和發(fā)展，儒學(xué)始終處于獨(dú)尊地位，“雖黜百家，專用儒術(shù)”，儒學(xué)是封建社會(huì)的官學(xué)，因此，朱熹死后，各地建朱子祠，紀(jì)念這位大儒家、大思想家。然而朱子祠為何配祀許順之?許順之何許人?他和朱熹有何關(guān)系，本文就此談點(diǎn)看法，就教于行家學(xué)者。

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     一、許順之是朱熹的第一位高徒。
     朱熹，宋紹興十八年登王佐榜進(jìn)士，紹興二十一年(二十二歲)授任同安主簿、紹興二十三年蒞任兼領(lǐng)學(xué)事。同安是朱熹仕途的發(fā)源地，是他繼承儒學(xué)，以文教民，苦心經(jīng)營(yíng)的第一個(gè)縣城。在同安任職四年，他致力為同安興教立學(xué)開(kāi)拓園地，在他手上建了經(jīng)史閣、教思堂，還設(shè)志道、據(jù)德、依仁、游藝四大齋，一方面收集全國(guó)經(jīng)書(shū)著作，貯藏經(jīng)卷；一方面招生辦學(xué)，“選邑秀民弟子員，日與講說(shuō)圣賢，修已治人之道”。許順之就是當(dāng)時(shí)朱熹的最早學(xué)生，也是第一位高徒。許順之，名許升，福建同安人，漢代左翊將軍許瀅第三十五代孫。許順之父親許漠，是個(gè)“崇尚師儒，教子有方”的文人，祖父許權(quán)，治平二年進(jìn)士，官至承信大夫，曾祖父許楫，元豐八年進(jìn)士。許順之自小聰明，朱熹主薄同安時(shí)，13歲的許順之便是朱熹第一代學(xué)生，他學(xué)習(xí)用功，專心致志，理解能力強(qiáng)，有自己的獨(dú)撰，深得朱熹的喜歡。朱熹平時(shí)給他講解圣賢書(shū)，還經(jīng)常到他家“訪求名士”?！蹲详?yáng)大同集》一書(shū)收集朱子薄同時(shí)的文章、講稿，其中一部份收集朱熹與門(mén)人許順之之輩答問(wèn)對(duì)話，從這些答問(wèn)對(duì)話可以看出，朱熹主薄同安時(shí)，許順之尚在志學(xué)之日，然其所為，思想已是十分成熟的人。

     二、許順之是朱熹宣傳儒學(xué)、創(chuàng)建理學(xué)理論的得力助手。
     許順之不僅是朱熹的得意門(mén)生，而且是朱熹宣傳儒學(xué)，創(chuàng)建理學(xué)的得力助手。朱熹一生崇敬先圣，主張和宣傳“周孔之道常存”。紹興二十七年，朱熹在同安任期滿后到建陽(yáng)、又把許順之帶到建陽(yáng)，許順之一方面繼續(xù)拜朱熹為師，一方面與朱熹四處講學(xué)說(shuō)道，為宣傳儒學(xué)做了很多工作，正如朱熹所說(shuō)：“諸生相從游者多矣，其恬淡靖退，無(wú)物欲之累，未有如順之者”。許氏族譜寫(xiě)道，朱熹在同安任期滿后，把許升帶回建陽(yáng)，“以卒講業(yè)”。朱熹發(fā)展二程理氣關(guān)系學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立一個(gè)完整理學(xué)體系(理學(xué)后被視為正統(tǒng)的儒學(xué))。許順之在朱熹身旁，“敦習(xí)詩(shī)書(shū)，崇研師儒，以正自栽”。他探研儒學(xué)理論，體會(huì)理學(xué)思想，撰寫(xiě)了《孟子說(shuō)》、《禮記文解》、《易解》等著作，發(fā)表各種論著，講解朱熹“理氣”學(xué)說(shuō)，論證“天理與人欲”的對(duì)立，要求人們?nèi)ァ叭擞贝妗疤炖怼薄＿@些不僅對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，而且對(duì)于維護(hù)和宣傳朱熹理學(xué)思想起到積極作用。

     三、許順之治學(xué)興儒，傳道授業(yè)，為鄉(xiāng)梓教育做出很大貢獻(xiàn)。
     許順之從小跟隨朱熹，飽學(xué)儒家經(jīng)典，受到傳統(tǒng)儒學(xué)教育，他便發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，以自己的知識(shí)發(fā)展鄉(xiāng)梓教育，朱熹調(diào)任漳州時(shí)，他回同安，“以教授生徒為業(yè)”，一方面掌教官學(xué)，一方面在自己住家(史稱營(yíng)城)辦書(shū)院，名“存齋書(shū)院”，“廣招學(xué)士，培養(yǎng)雕逐成器之才”。他按朱熹的教育思想培養(yǎng)學(xué)生，要求諸生勿以干祿蹈利為事，而應(yīng)語(yǔ)圣賢之余旨，究學(xué)問(wèn)之本源，無(wú)牽于章句，無(wú)滯于舊聞?！按纨S書(shū)院”在許順之的創(chuàng)辦下，越辦越旺，并世代相傳。《八閩通志·儒林傳》高度評(píng)價(jià)許順之的事跡。從朱熹“以教養(yǎng)為先務(wù)”，到許順之辦書(shū)院，同安從此進(jìn)入一個(gè)“興文育賢”的文明時(shí)期，成為“閩學(xué)開(kāi)宗之地”。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，宋代受朱熹、許順之等教育影響較深的同安，科舉考試進(jìn)士從唐代2人上升到52人，特別是明代科舉考試以四書(shū)五經(jīng)為內(nèi)容，解釋以朱熹的注為依據(jù)，同安進(jìn)士一躍為92人，占全國(guó)進(jìn)士3．74‰，當(dāng)時(shí)流傳“閩之文學(xué)以漳泉為最，而漳泉尤以同安為最，蓋因朱子過(guò)化，文風(fēng)日盛耳”。

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     四、許順之與朱熹的情誼深湛。
     許順之一生跟隨朱熹治學(xué)興儒，傳道授業(yè)。他們之間不僅有師道之誼，也有人性之情。許順之一生崇敬師圣，朱熹也喜歡自己的門(mén)生。據(jù)史料記載，許順之原名許升，成為朱熹高徒后，朱熹特為許升取字順之，并寫(xiě)《順之字說(shuō)》送給他，許順之在自己家(營(yíng)城)辦書(shū)院，朱熹特為他的書(shū)院取名“存齋”，還寫(xiě)了《存齋記》：“因念與升相從，于今六七年，視其學(xué)專用心于內(nèi)，而世之所屑，一毫不以介于其間。竅償以謂生之學(xué)，有意于呼孟氏所謂存其心者，于是以存名其齋……?！痹S順之寫(xiě)《孟子說(shuō)》、《禮紀(jì)文解》、《易解》，朱熹十分欣慰，《同安志》稱：“朱子嘉之，令校程氏語(yǔ)錄升曲折訂正論量。朱子答書(shū)甚悉。”淳熙十一年(1184年)十二月十二日，許順之在家逝世，享年四十四歲，朱熹聽(tīng)到噩耗，專門(mén)派人送了祭禮，并寫(xiě)一篇《祭文》懷念順之。朱熹在漳州任太守期間，到同安特意看望順之家，并重新為順之擇墓地于西安橋西側(cè)，許氏族譜收集了朱熹與許順之平時(shí)書(shū)信及相送詩(shī)詞，這些書(shū)信詩(shī)詞的字里行間也充分體現(xiàn)這對(duì)師徒之間的情誼。綜上述可以看出，許順之能配祀朱子祠，有深刻的歷史原因，客觀上許順之是朱熹的高徒，是朱熹創(chuàng)立理學(xué)的助手，是朱一生推崇和喜歡的人物；主觀上，許順之對(duì)治學(xué)興儒，傳道授業(yè)貢獻(xiàn)很大，朱熹立言立論相當(dāng)成功，許順之立功立德顯勝一籌，歷來(lái)頗受人們推崇，所以人們敬拜朱熹，當(dāng)然也忘不了朱熹的高徒許順之。