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   鹿邑太清宮鎮(zhèn)是老子的誕生地,是一個(gè)讓人向往已久的地方。2000年11月11日,在太清宮舉行老子郵票首發(fā)式和第一屆老子文化節(jié),被邀前往,喜不自禁。成行之日,天公還算作美,雖北風(fēng)寒峭,但大雨初歇之后,空氣越發(fā)清新濕潤(rùn),給原本平淡的旅途增添了幾分愜意。
    為了迎接這次慶典,鹿邑人拿出了最大的熱情,對(duì)城內(nèi)主要街道進(jìn)行了拓寬、改造,城市的面貌煥然一新。太清宮鎮(zhèn)景象非常,盛大的慶典使昔日寂寞的小鎮(zhèn)沸騰了,慶祝的鑼鼓敲得徹天響地。

    慶祝大會(huì)上,專家、學(xué)者對(duì)老子思想精辟的論述和對(duì)老子貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià),使與會(huì)者感觸頗深,走訪太清宮的愿望愈加迫切。

    對(duì)于太清宮,我也曾有過(guò)許多的想象,當(dāng)今日真的走近的時(shí)候,感受有些難以名狀。現(xiàn)實(shí)中的太清宮與"宮殿巍峨"的記載相去較遠(yuǎn),甚至有些觸目傷懷。

    太清宮,位于鹿邑縣城東5公里的太清宮鎮(zhèn)的東北隅,是老子的誕生地,也是祭祀老子的祠廟,1978年被定為縣級(jí)文物保護(hù)單位,1986年被定為河南省文物保護(hù)單位。

    據(jù)《后漢書(shū)》和《鹿邑縣志》記載,太清宮建于東漢延熹八年(165年),始名老子廟。當(dāng)時(shí)漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠,并立老子祠碑?！端?jīng)注》載:"渦水又北,適老子廟東,廟前有二碑,在南門外,漢桓帝遣中官管霸祠老子,命陳相邊韶撰文。碑北有雙石闕,甚整肅是也。"此后,唐宋元明清等歷朝歷代典籍中都有皇帝親謁或派大臣拜謁的記載。特別是唐朝帝王,對(duì)老子更是尊崇有加,自稱是老子后裔，尊老子為圣祖，以老子廟為家廟。唐高祖李淵在武德三年(620年)封老子為始祖,大興土木建造宮闕殿字"如帝者居"。高宗李治于乾封元年(666年)幸老君廟,追封老子為"太上玄元皇帝",創(chuàng)建祠堂,稱"紫極宮"。武后武則天于光宅元年(684年)追封李母為"先天太后",擴(kuò)建李母廟為"洞霄宮",俗稱后宮,其規(guī)模相當(dāng)宏大。唐玄宗李隆基曾兩度親渴老子廟,于開(kāi)元十三年(725年)加封老子為"高上大道,金闕天皇大帝",親為《道德經(jīng)》作注,御筆全文鎊立《道德經(jīng)注》碑一通。天寶二年(743年)李隆基下詔改"紫極宮"為"太清宮"。相傳,當(dāng)時(shí)前宮祭祀老子,后宮祭祀李母。兩宮相距一里,中間隔有一河,曰"清靜河",河上有橋,橋曰"會(huì)仙橋"。前宮住道士,后宮住道姑。兩宮相商事宜,則以"云牌"傳示,不允私自來(lái)往,其規(guī)矩之嚴(yán)猶如皇宮。前宮午門聳立,御道直坦,院內(nèi)以太極殿為中心,周圍有七元殿、五岳殿、南斗殿、虛無(wú)殿、清靜閣,將太極殿環(huán)抱其中。唐王室將太清宮奉為家廟,所以其建筑風(fēng)格頗類長(zhǎng)安王宮。占地八頃七十二畝,周圍四十里,樓臺(tái)殿閣六百余間,其氣勢(shì)宏偉壯觀,建造精致華麗,金碧輝煌。

    宋帝好道,宋真宗趙恒自稱道君皇帝,撥國(guó)庫(kù)銀重建太清宮,規(guī)模比唐時(shí)更大,并于宋大中祥符七年(1014年)親率群臣朝拜太清宮,冊(cè)封老子為"太上老君混元上德皇帝",立"大宋重修太清宮之碑"、"先天太后之贊碑"、"會(huì)真橋記"等碑刻。在這期間,太清宮盛極,來(lái)往不絕的不僅有達(dá)官貴人,騷人墨客也常來(lái)此流連駐足。謝靈運(yùn)、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽(yáng)修等都曾在這里留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩(shī)篇。此時(shí)的太清宮名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

    到了宋末,"靖康之亂"給太清宮帶來(lái)了滅頂之災(zāi),很多建筑都?xì)в诒?。到了金代得以重?但己元?dú)獯髠Ｔy(tǒng)一后,重視道教,朝廷頒布保護(hù)太清宮的令旨,明確規(guī)定太清宮、洞霄宮屬國(guó)家保護(hù),規(guī)定在太清宮方圓四十里內(nèi)的土地、樹(shù)木及一切財(cái)產(chǎn)屬太清宮所有。元代未年,太清宮一帶屢患水災(zāi),大部分建筑被毀。直至清康熙年間,才在原址上重建太極殿,但規(guī)模已遠(yuǎn)不如昔日,"較之于唐宋,僅存什一也"。

    看看歷史,再看如今的太清宮,使人難以想象它曾經(jīng)"如帝者居"的輝煌。如今僅存有太極殿、三圣母殿及娃娃殿等,且都為明清時(shí)期所重修。即使如此,它無(wú)限的內(nèi)涵,一處處發(fā)掘遺址、大量的珍貴碑帖和廣闊的占地面積,仍然向世人展示著它悠久的歷史和豐厚的底蘊(yùn)。鹿邑縣文物管理所的同志介紹說(shuō),改革開(kāi)放以來(lái),政府多次撥款對(duì)太清宮進(jìn)行勘探、整修。特別是鹿邑縣政府還借著這次老子郵票發(fā)行的東風(fēng),拆除了違章建筑,清理了周邊環(huán)境,維修了主體建筑和其他遺跡,使太清宮的面貌有了很大的改觀。今后還將維修和重建現(xiàn)存的和已經(jīng)廢棄的建筑遺跡。昕到這個(gè)消息,參觀者無(wú)不感到欣慰,都希望這一歷史遺跡早日恢復(fù)舊貌。

    如今的太清宮,山門是新修的,高大寬闊,頗有氣勢(shì),但似乎多了一些現(xiàn)代氣息。進(jìn)大門順神道舉步十余便是"望月井"。望月井位于太極殿南約五十米的神道上,為青磚壘砌的圓形水井,井臺(tái)高出地面二尺有余,上建一玲瓏小亭。此井外形與其他舊式水井并無(wú)太大區(qū)別,然而它的功能卻與眾不同,其神奇之處在于每年的農(nóng)歷八月十五日夜晚,如若風(fēng)清月圓,天上的明月正巧投影于水井中央,構(gòu)出了"天上月是水中月"的詩(shī)情畫(huà)意。古人將豐富的地理知識(shí),用在此處,也許另有其匠心獨(dú)具的含意。

    太清宮內(nèi)的主要建筑是太極殿。太極殿坐落于神道北端的方形平臺(tái)之上。面闊五間,進(jìn)深三間,單檐歇山頂。頂蓋黃色琉璃瓦,南龍北鳳,中置獸馱葫蘆寶瓶,兩端飾龍頭形大吻,上插劍把。垂脊裝點(diǎn)仙人、小獸。檐下斗拱重昂五彩,象鼻形昂嘴。五架梁,有檐柱,覆盆式青石柱礎(chǔ)。格扇門窗,梁彷上彩繪依稀可辨。梁柱為徹上明造,無(wú)頂棚。整個(gè)建筑在古柏的掩映下,顯得莊嚴(yán)肅穆,有鮮明的豫東地方特色和很高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。大殿內(nèi)塑有老子金軀,神情安詳。太極殿前的銅鑄八封煉丹爐,是老子煉丹的器具,它好像永遠(yuǎn)都是青煙裊裊、燃煉不盡。

    太極殿前的兩株古柏,位于神路兩側(cè),東西照應(yīng),相傳是八的丹檜。據(jù)光緒版《鹿邑縣志》記載:"舊傳有八檜。《顏志》(明代的縣志版本)云:八檜相對(duì),每二株共一名,曰丹檜,日紐檜……老子所植。"檜者, 檜柏也。按照二株共一名的記載,八檜應(yīng)該是從太極殿前依次向前排列為丹檜、紐檜……所以,現(xiàn)有的兩株古柏最靠近太極殿,應(yīng)是丹檜。此二柏枝干虬勁上旋,一株向左旋,一株向右旋。有人說(shuō)這象征著太極圖中的陰陽(yáng)二氣,我想它更寓示了生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。許多美好的想象,賦予了古柏更加豐富的含義。

    由于民間傳說(shuō)老子得道成了仙,所以有關(guān)他的很多遺跡都有美麗的傳說(shuō)。太極殿的左前方有一鐵柱,民間曰"趕山鞭"。說(shuō)是遠(yuǎn)古時(shí)期,在賴鄉(xiāng)溝老子住的村子前有一座大山,山峰陡峭,仰面不見(jiàn)太陽(yáng),人稱它"隱陽(yáng)山"?；纳絹y石,雜草叢生,交通極為不便,人們?nèi)背陨俅?百姓苦不堪言。為把大山變?yōu)樯Ｌ?老子燒煉礦石七天七夜成了鐵,又將鐵燒煉七七四十九天,煉出了一根閃閃發(fā)光的鐵鞭。他舉起鐵鞭向大山連抽三下,道道金光奪目耀眼,隨著"轟隆隆"的響聲,大山拔地而起隨風(fēng)飛向遠(yuǎn)方,頃刻間這里的大地變成了一馬平川,歡呼雀躍的賴鄉(xiāng)溝人從此安居樂(lè)業(yè),過(guò)上了幸福生活。人們說(shuō),由于當(dāng)時(shí)老子趕山用力過(guò)猛,將鐵鞭震斷,前段迸落在老君臺(tái)上,后段老子隨手扔在了太清宮。民間的傳說(shuō)表達(dá)了人們對(duì)老子的敬仰之情,其實(shí),太清宮鐵柱和老君臺(tái)鐵柱一樣,是"柱下史"之柱,是紀(jì)念老子之物。"柱下史"是對(duì)老子的尊稱,老子曾任周朝史官,在朝堂上做大事記錄。古代天子尊貴無(wú)比,朝廷議事只有他一人坐著,百官皆肅立階下。為了書(shū)寫(xiě)方便,周天子允許老子倚在殿內(nèi)的柱子上記事,為此,后人稱老子為"柱下史"。后人在建廟時(shí)就在廟中立一鐵柱以示紀(jì)念,后來(lái)道教將老子尊為始祖,道士們便把鐵柱縮小為發(fā)替插在頭上,表示對(duì)老子的虔誠(chéng)和尊敬。據(jù)縣志記載,鐵柱"高八尺,圍尺有八寸,舊志為唐時(shí)舊物"。

    在太極殿東的房基下還壓著一口有著神奇?zhèn)髡f(shuō)的九龍井。傳說(shuō)李母乃上界玄妙玉女臨凡,得上天青睞,受氣于天,無(wú)夫自孕。懷孕八十一載,剖左腋而生老子。所以后人則曰"肋生老君頂生佛"。老子奉天而生,非同常人,生而即行禹步,"九龍井"即是老子禹步所成之井。

    舊傳九龍井共有九口。如今僅存的一口還被壓在房基下面,所以我們也無(wú)緣與之謀面。但是,有一九龍井井圈(即九龍井井口飾件)還保存完好,放在太清宮院內(nèi)。井圈用一塊完整的青石雕鑿而成,高52厘米,厚23厘米,內(nèi)徑50厘米,整體為圓形覆盆狀,上小下大,通體陰雕六條豎線,把井圈分為均等五部分,成一花瓣形,外表高浮雕九龍,姿態(tài)各異,形象逼真,栩栩如生。井圈之上飾有九龍,這使傳說(shuō)與實(shí)物相符,也是古人構(gòu)思所妙之處。

    由于太清宮與歷代皇室有著密切的關(guān)系,所以這里的碑刻數(shù)量多、規(guī)格高。據(jù)《鹿邑縣志》記載:自東漢延熹八年(165年),由東漢邊韶撰文,在老子廟前建老子祠碑后,各朝帝王在鹿邑太清宮一帶御制碑謁者代代有增。同時(shí)官吏豪紳、文人學(xué)士以及黎民百姓也紛紛在此立碑,致使太清宮內(nèi)外碑刻如林,多達(dá)百余通。長(zhǎng)期以來(lái),由于風(fēng)雨的剝蝕和人為的損壞,所剩者約三十余通。這些碑刻,記載著有關(guān)老子的事跡、太清宮的歷史、對(duì)老子的贊頌等,為研究老子事跡和太清宮的興廢史,提供了重要的實(shí)物史料,彌足珍貴。

    跟隨向?qū)?我們觀看了幾通最有代表性的碑謁。在太清宮太極殿南百米處,我們看到了最近發(fā)掘出的唐代《道德經(jīng)注》碑。此碑立于唐開(kāi)元二十三年(735年),系奉開(kāi)元神武皇帝玄宗李隆基敕命所立。碑高3.7米,寬1.2米,厚1.36米,碑身兩面刻字,每面22行,每行51字,皆為隸書(shū),書(shū)法價(jià)值甚高。碑額精雕盤龍,下面碑趺呈臥龜狀,刻工精湛,氣勢(shì)雄偉。此碑是太清宮現(xiàn)存時(shí)代最早的帝王御碑,而且對(duì)研究老子《道德經(jīng)》和太清宮的歷史具有重要價(jià)值。

    先天太后之贊碑,位于洞霄宮東南百米處。文物保護(hù)部門正在對(duì)其進(jìn)行修復(fù),在其周圍搭起了密密的鐵架子,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像一座高聳的建筑。當(dāng)我們到了跟前費(fèi)力地鉆進(jìn)鋼管架內(nèi)仰視碑身的時(shí)候,禁不住感嘆唏噓,上不能絕目,左右不能統(tǒng)覽。其形體特別高大,氣勢(shì)恢宏,風(fēng)格一枝獨(dú)樹(shù),專家說(shuō)在我省少見(jiàn),稱為一絕,是現(xiàn)今我國(guó)道教同類碑刻中最大者。此碑是宋大中祥符七年(1014年)正月二十日,北宋真宗皇帝趙恒朝拜太清宮,為拜謁老子的母親"先天太后"所立,宋真宗御書(shū)并篆額。碑高6.3米,寬2米,厚0.67米。碑首刻成盤龍狀,碑趺為臥龜狀。碑額篆書(shū)"先天太后之贊"。碑身撰文21行,每行41字,皆為楷書(shū),內(nèi)容為贊頌李母降圣之德。且石質(zhì)優(yōu)良,文筆絕佳,雖歷經(jīng)千年,碑文尚清晰如新,實(shí)屬文物中之瑰寶。同行者都被它的魅力所吸引,佇立其下,久久不肯離去。

    另外,在太清宮太極殿東南百米處有大宋重修太清宮之碑,是宋真宗大宋祥符七年(1014

年)拜謁并重修太清宮所敕立。通高3.60米,碑首高1.50米,身高2.10米,寬1.50米,下為龜形碑趺。碑額篆刻"大宋重修太清宮之碑"九個(gè)大字。碑身文字已因石質(zhì)風(fēng)化剝蝕不清。

    太清宮太極殿山門前西側(cè)有金代續(xù)修太清宮記碑,碑文對(duì)太清宮重修后的規(guī)模、布局等作了明確記載,具有重要的史料價(jià)值。1997年在圣母殿的東北部出土了金代泰和元年(1201年)立的太清宮地產(chǎn)碑九方。碑文內(nèi)容主要敘述當(dāng)時(shí)太清宮的地產(chǎn)位置、面積及四至。

在太清宮太極殿西側(cè)有元代太清宮執(zhí)照碑,為元世祖元年(1260年)庚申頒發(fā)的保護(hù)太清宮的執(zhí)照,碑高0.6米,長(zhǎng)0.9米,碑文為楷書(shū),25行,每行13字。碑文記載了太清宮的所占地畝、房產(chǎn)、果園樹(shù)術(shù)等;其他還有:海都太子令旨碑,此碑立于元憲宗七年(1257年),為元朝中央政府頒布的保護(hù)太清宮的令旨。太清宮圣旨碑,為元朝皇帝于中統(tǒng)二年(1261年),四月二十七日頒發(fā)的保護(hù)鹿邑太清宮的圣旨,此碑今嵌于太極殿東側(cè)檻墻內(nèi)。還有清理太清宮廟房產(chǎn)碑等。太清宮碑謁之多、價(jià)值之珍貴,不能詳盡。它們的存在,使得太清宮名聲更加顯赫。

    近幾年,考古工作者在太清宮發(fā)掘一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型車馬坑、唐宋建筑基址、明清建筑等的大型遺址群。該遺址年代早,跨度大,保存完好,文化內(nèi)涵豐富,具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。他們還在歷代帝王祭祀老子母親所建筑的洞霄宮遺址發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)3000平方米的北宋宮殿遺址一處。豐富的文獻(xiàn)記載,詳盡的碑刻資料表明,洞霄宮建筑群的總面積共有24000平方米,為迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的宋代最大的宮殿遺址之一。從東漢到元代,太清宮一直是豫東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。而且從東漢以后,官方和民間一直把鹿邑太清宮作為老子的故里進(jìn)行祭祀。

    為更多地了解老子,我們走訪了老君臺(tái)。在鹿邑縣城的東北角,有一高高聳立的圓柱型建筑,叫"老君臺(tái)",也叫"升仙臺(tái)"、"拜仙臺(tái)",說(shuō)是老子得道成仙飛升之處。據(jù)史載,此建筑從宋真宗大中祥符七年(1014年)追封老子為"太上老君混元上德皇帝"后始稱"老君臺(tái)",此前一直稱"升仙臺(tái)"。專家說(shuō)老君臺(tái)至少有一千二百年的歷史。這個(gè)巨大的圓形高臺(tái),臺(tái)高13米,臺(tái)上面積為765平方米。全臺(tái)以古式青磚堆砌,內(nèi)實(shí)以土,上立垛口女墻,類似古城墻。從地面有臺(tái)階通向高臺(tái),臺(tái)階33層,相傳是象征天梯之?dāng)?shù),看上去既陡又高, 我們拾級(jí)而上,登上巍然矗立的高臺(tái),禁不住氣喘噓噓。高臺(tái)上是一座清靜古樸的廟院,南面為山門,臺(tái)中正殿三間,為古硬山式出廈建筑,上覆黃色琉璃瓦,五脊六獸,格子門窗。正殿的壁面鑲嵌兩塊明代碑刻,左刻"猶龍遺跡",右鎊“道德真源"。殿內(nèi)奉老子塑像一尊,高3米許,形象生動(dòng),栩栩如生。在老子塑像兩側(cè)有青石碑刻對(duì)聯(lián)一幅:"開(kāi)張?zhí)彀恶R,奇逸人中龍。"據(jù)說(shuō)這幅對(duì)聯(lián)是宋代書(shū)法家陳摶手書(shū)的,字體蒼古奇秀,遒勁灑脫。正殿的東西兩側(cè)各建有明清時(shí)期的配殿。左配殿南山墻外立有鐵柱一根,古色黝然,是老子任周柱下史的標(biāo)志。臺(tái)上有古柏l3棵,龍枝虬干,蒼郁蔥籠。整個(gè)建筑造型別致,遙遙望去,紫氣氤氳,猶如高高立于半空的仙山瓊閣。觀望此臺(tái)使人平添幾許遙遠(yuǎn)鏢紗的遐想,也許當(dāng)年老子"升天"時(shí)便從此隔絕了凡塵,達(dá)到了至高的境界。

據(jù)說(shuō)老君臺(tái)始建于唐代,后經(jīng)宋元明清各代增修,成為一龐大的古建筑群,堪稱一處游覽勝地。帝王天子、皇親貴族也曾前來(lái)覽勝,唐宋文化名人也曾來(lái)此拜廟燒香?？上?歷代的兵火戰(zhàn)亂毀壞了這里的建筑,雖屢修不廢,卻不及往昔之規(guī)模,使人思之甚憾。

    說(shuō)起老子其人,鹿邑人的崇拜和自豪溢于言表。老子生活于公元前580年——前500年,姓李,名耳,字伯陽(yáng),號(hào)聃,是春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(即河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。他是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊為道教的始祖,在東方學(xué)術(shù)思想史上有著極其重要的地位。兩千多年來(lái),老子思想超越時(shí)空不僅影響和啟迪了一代又一代中國(guó)人,而且對(duì)世界文化,特別是東方哲學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響,成為全人類共同的精神文化財(cái)富。老子以涵蓋天地、貫通古今、博大精深的哲學(xué)思想受到人們的敬仰,是世界百位歷史文化名人之一。德國(guó)哲學(xué)家尼采說(shuō):"一本老子書(shū),像一口永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,垂手可得。"

    西周時(shí)期,老子生地苦縣厲鄉(xiāng)是一個(gè)比較大的人口聚集中心,相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)諸侯國(guó)都。他的父親李乾,在周朝做官,官職很小,但他給少年的李耳以讀書(shū)的機(jī)會(huì),為他今后的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。后來(lái),李耳隨父親到了東都洛陽(yáng),成年后做了周朝史官"征藏史",或曰"守藏史",管理王室藏書(shū),因此得以博覽群書(shū),深懂周朝的圖書(shū)典籍,造詣很深,成了當(dāng)時(shí)有名氣的知識(shí)淵博的人。

    老子在做守藏史官期間,十分注意講學(xué)問(wèn),修道德,甘于默默無(wú)聞,對(duì)功名利祿漠然置之。他對(duì)周朝十分不滿,抨擊當(dāng)時(shí)的政治制度,認(rèn)為:"民之饑,以其上食稅之多","民之輕死,以其上求生之厚"。公元前516年(魯昭公二十六年),周室爭(zhēng)奪王位的五年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,王子朝失敗,老子看一時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于權(quán)力爭(zhēng)奪,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,民不聊生,無(wú)心做官,飄然離去,回到故里苦縣厲鄉(xiāng),設(shè)壇講學(xué),強(qiáng)身修煉。在此期間,他也曾外出游說(shuō)宣傳他的主張,也曾多次和孔子接觸,探討學(xué)問(wèn)。后來(lái)楚滅陳,老子遭亡國(guó)之痛,憤然離家而去。老子路過(guò)函谷關(guān)時(shí),函谷關(guān)的關(guān)令尹喜請(qǐng)求老子給他著書(shū)?！妒酚洝だ献觽鳌酚涊d,曰:"子將隱矣,強(qiáng)為我著書(shū)。""于是乃著書(shū)上、下篇言道德之意五千余言而去。"在這五千言的著作中,闡述了他所謂道德的本意,世稱《道德經(jīng)》,又稱《老子》或《老子五千文》。老子的思想集中體現(xiàn)在這本書(shū)中。后來(lái)老子在秦活動(dòng)多年,最后死在扶風(fēng),葬在槐里(今陜西興平縣)。

    《道德經(jīng)》一書(shū)是用韻文寫(xiě)成的哲理詩(shī),全書(shū)有五千字,分道經(jīng)和德經(jīng)兩篇,是老子思想的代表之作。他的思想以"恒無(wú)名"之"道"為核心,以動(dòng)反用弱為法要,以清凈自然、返樸歸真為宗旨,兼有治國(guó)、治身兩大方面的內(nèi)容。他把宇宙萬(wàn)物的本體看作"道"或"樸",認(rèn)為“道"是世界萬(wàn)物的源頭,超越時(shí)空而永恒存在,"道"永遠(yuǎn)按照"自然"的法則運(yùn)行,而且周而復(fù)始循環(huán)不止,這就是《道德經(jīng)》中所說(shuō)的"道法自然"、"周行而不殆",如要獲得道"的真諦,只有"靜觀玄覽"。他認(rèn)為"其出彌遠(yuǎn),知其彌少",因而得出"反者道之動(dòng)"的命題,他已意識(shí)到一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,它們相互依存,又自然的相互轉(zhuǎn)化。他說(shuō):"天下皆知美之為美斯惡己。固有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨",美與丑、善與惡、難與易、高與下、長(zhǎng)與短、有與元、強(qiáng)與弱、勝與敗、禍與福、榮與辱等都是相互對(duì)立,相互依存的關(guān)系。一方不存在,另一方也不存在。對(duì)立觀念的確立,標(biāo)志著人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深化。同時(shí)老子也觀察到了事物之間不斷向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的規(guī)律,"曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則德,多則惑";"禍兮福之所倚,福兮禍之所伏";"有之為利,無(wú)之以為用";人要在"道"中生存須"貴柔守雌",即"知其雄,守其雌"；"知其榮,守其辱",幼苗雖弱,但能從柔弱中壯大,壯大之后,反而一步步接近死亡。水為天下至柔之物,但卻可做到水滴石穿,所以"天下莫柔于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝",指出了運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的方法。

    老子的思想對(duì)中國(guó)古代思想文化與宗教的影響非常之大,對(duì)中華民族的社會(huì)生活、思想方式等也都產(chǎn)生了重要影響。道教以其為基本理論,《道德經(jīng)》一書(shū)被奉為道教的經(jīng)典,它以其樸素的辯證唯物主義思想和高深的哲理,光照千古,澤被后世。此外,老子思想在佛教的中國(guó)化和儒教的兩次復(fù)興中也居功至偉,被視為東方智慧的重要源頭,他既是道家學(xué)派的奠基人,又是先秦諸子百家的啟蒙者。歷代思想家從孔子到毛澤東都從老子那里吸取過(guò)精華。

    老子思想不僅對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn),在世界上的影響也日趨廣泛,目前《道德經(jīng)》被譯為英、德、日、法等二十多種文字,版本達(dá)五百多種,僅次于《圣經(jīng)》。許多科學(xué)家都從中受到啟發(fā),著名美籍華裔科學(xué)家李政道博士曾說(shuō):"從哲學(xué)觀點(diǎn)看,‘測(cè)不準(zhǔn)定律'和老子的‘道'頗有符合之處。"日本著名物理學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾說(shuō)他在思考物理學(xué)問(wèn)題時(shí),老子思想總是"不知不覺(jué)的進(jìn)入其中"。近年來(lái)法國(guó)、日本、德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等都相繼成立了老子學(xué)會(huì)和《道德經(jīng)》研究會(huì)。

    由于老子的名望和貢獻(xiàn),受到了歷代人的尊敬和崇拜,民間甚至把他作為神來(lái)敬,并說(shuō)因?yàn)樗墓Φ聼o(wú)量,"玉皇大帝"將他封為"太上老君",人們希望老子是自己的同鄉(xiāng),希望老子曾在自己家鄉(xiāng)做過(guò)事情,留過(guò)圣跡。故此有關(guān)老子的故事和傳說(shuō)就多了起來(lái),紀(jì)念老子的寺廟和"出生地"也多了起來(lái)。就其出生地就有鹿邑、毫州、渦陽(yáng)等說(shuō)法。為紀(jì)念老子所建的寺廟更是數(shù)不勝數(shù),可以說(shuō)遍布全國(guó)各地,其中最著名的當(dāng)數(shù)沈陽(yáng)太清宮、桂林太清宮、萊州太清宮、青島嘮山太清宮、臺(tái)北板橋太清宮等。近幾年學(xué)術(shù)界還因?yàn)槔献拥某錾禺a(chǎn)生過(guò)許多的爭(zhēng)議。但是,據(jù)專家考察的結(jié)果看,眾多太清宮中,鹿邑的太清宮歷史最長(zhǎng),建筑規(guī)模最宏大,廟產(chǎn)最多,保存歷史遺跡特別是碑刻最多,記載老子和太清宮史料也最詳備。另?yè)?jù)史料記載,鹿邑還是李姓的發(fā)源地,尋根的李姓最終都來(lái)到鹿邑。并且從以上的記述中我們還可以看出,自東漢桓帝時(shí)期到唐、宋直至明、清,官方和民間都把河南鹿邑太清宮鎮(zhèn)作為老子的故鄉(xiāng),歷代帝王都來(lái)這里拜謁老子,并在此為其敕命建廟立碑,進(jìn)行巨大的宮殿營(yíng)造和祭祀活動(dòng)。元代還專門為太清宮頒發(fā)圣旨、執(zhí)照、令旨等。歷代文人學(xué)士來(lái)太清宮觀瞻朝拜的比比皆是,留下了很多贊頌老子的詩(shī)篇。同時(shí),在鹿邑,民間祭祀老子的風(fēng)俗由來(lái)已久,從唐朝起,每逢二月十五日和三月十五日,方圓幾百里的道士、香客、商人和百姓就會(huì)云集太清宮廟會(huì),舉行各種活動(dòng)紀(jì)念老子。這種風(fēng)俗一直保留到今日,現(xiàn)在已發(fā)展為文化交流和商貿(mào)交易大會(huì)。

    總之,站在太清宮,會(huì)令人感到一種自豪和莊嚴(yán),我不禁羨慕起生活在老子故里的人們。傳承著老子的思想、光揚(yáng)著老子的精神、倘佯在老子的傳說(shuō)里,這該是怎樣一種幸福!這次以老子為首的古代思想家郵票發(fā)行儀式在鹿邑太清宮舉行,更進(jìn)一步說(shuō)明了人們對(duì)老子故里在鹿邑的歷史事實(shí)的認(rèn)同。我們?cè)趯?duì)老子緬懷與追思的同時(shí),也應(yīng)把代表中華民族智慧精粹的老莊文化一代又一代的流傳下去,直到永遠(yuǎn)…

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