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　　—雍仲
　　本教崇奉的符號及本教的標(biāo)志，常在本教寺廟大門、墻壁、藏文經(jīng)書、“龍達(dá)”、宗教畫和藏民住宅墻壁上寫    字。
　　本教的    字左旋，逆時針方向，佛教的   字右旋，順時針方向，兩者呈相反方向。本教稱  字為“雍仲”，認(rèn)為含“固信不變”、“忠貞不移”、永生、長存、永恒的本教等義?！坝褐佟辈匚脑狻皥怨獭薄ⅰ坝拦獭?。拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》石刻藏文銘文內(nèi)有“此威德無比雍仲之王威嚴(yán)煊赫”之句。本教信奉“雍仲”為神靈字，并以左旋之萬字紋  做代表。古代和近現(xiàn)代藏族民間流行以“雍仲”一詞為本教寺廟名稱和本教信徒的人名。在康區(qū)和嘉戎藏區(qū)，藏民舉行婚禮時，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞擺一個  字。在木雅，人死后要在死聲額頭畫一個  字。
八字真言
　　本教徒的祈禱經(jīng)咒，指“唵 、嘛、者、墨、也、薩、來、杜”八個字。四川松潘藏族本教徒自稱“嘛芝”，即八字真言的簡稱，而稱信奉藏傳佛教的信徒為“嘛呢”，即藏傳佛教六字真言(“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”)的簡稱。 
左向轉(zhuǎn)經(jīng)和轉(zhuǎn)塔
　　本教轉(zhuǎn)經(jīng)和轉(zhuǎn)塔方式。本教轉(zhuǎn)經(jīng)和轉(zhuǎn)塔方式同藏傳佛教其它教派持相反方向，即本教轉(zhuǎn)經(jīng)或轉(zhuǎn)塔是從右向左，逆時針方向轉(zhuǎn)動，而藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)和轉(zhuǎn)塔則是從左向右，順時針方向轉(zhuǎn)動。
本教轉(zhuǎn)經(jīng)筒
　　本教徒祈禱用法物。有手搖、推動、水力動、風(fēng)動等多種，形狀與藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)筒類似。但本教轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)裝的藏文經(jīng)文不是佛教的六字真言，而是向本教始祖辛饒頂禮致敬的言詞 (即“向引導(dǎo)眾生解脫的東巴喜饒頂禮！”)和本教八字真言。四川平武白馬部落的風(fēng)動轉(zhuǎn)經(jīng)幡制形獨特，系一只直徑約30公分大小的白色風(fēng)車，以木桿豎立在屋頂上，經(jīng)風(fēng)吹動不停地旋轉(zhuǎn)，表示反復(fù)念誦經(jīng)咒。
本教經(jīng)幡
　　藏語稱“各達(dá)”。系長條形布制立旗，上印本教藏文經(jīng)文，頂端有木制太陽、月亮、兵器模型，有驅(qū)逐邪魔之意。插在本教寺廟周圍，本教信徒房前屋后及大路旁、神山上。有黃、紅、白、藍(lán)、綠五色。黃色代表土，紅色代表火，白色代表云，藍(lán)色代表天。四川松潘、南坪本教流行區(qū)盛行插經(jīng)幡。
本教法器
　　本教徒所使用的法器種類與形式和藏傳佛教大致相同，如本教法器有牛皮木鼓、鈴、鈸、法螺、數(shù)珠、人骨號、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、五幅冠、酥油燈、凈水碗、塔等，但本教徒使用的鈴不是帶有金剛杵的藏式銅鈴，而是使用盤形單鈴。盤形單鈴一律為銅制，盤狀，凸面中心有提把，凹面中心有舌，使用時口朝上搖動即發(fā)聲響，故稱盤形單鈴。俗稱“響盤”。本教轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)裝八字真言“唵 、嘛、者、墨、也、薩、來、杜”)，藏傳佛教傳經(jīng)筒內(nèi)則裝六字真言(“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”)。本教的“五幅冠”與云南納西族東巴教的“五幅冠”相類似。
龍達(dá)
　　本教信徒祭祀山神之紙畫。意譯“風(fēng)馬”，含命運之義。是一13公分左右的長方形或正方形的黃色或白色單頁紙片，上印紅色或黑色圖案，內(nèi)容多是一匹駿馬居中，馬背馱火焰寶瓶，馬的四角為大鵬鳥、龍、虎、獅等四個圖像。也有十多匹小馬或十二屬相(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬)及日、月、星辰、廟宇、八卦等圖像的。人們祭祀神山時將“龍達(dá)”撒在高山上，希望得到山神的護(hù)佑，獲得好運氣。
牙則堆
　　本教鎮(zhèn)妖鬼之物。在本教流行地區(qū)的山頂、道口、橋邊以石塊堆成，上插拓印本教經(jīng)文的經(jīng)幡和木制兵器。
本教僧衣
　　四川康區(qū)德格、嘉戎藏區(qū)綽斯甲、安多藏區(qū)松潘、南坪等地所流行的本教，受藏傳佛教的影響較深，有自己的廟宇、宗教組織和僧人。本教僧人穿著的僧服式樣和顏色與藏傳佛教其他派別基本相似。只是本教僧衣在兩肩沿邊鑲藍(lán)色布條而不是棗紅色或金黃色布條。四川松潘本教僧人外出時戴一種白布尖頂大斗笠帽。川西南部分藏族保持原始宗教特點較多的本教居家巫師“叭直”和“書宛”，其服飾與當(dāng)?shù)厝藗兊姆棢o異。