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　　青海地方曲藝源遠(yuǎn)流長，多彩多姿，在漫長的歲月中成為各族人民最歡迎的文化娛樂方式之一。

平弦
　　平弦是青海地方曲藝中影響較大的曲種之一。它又叫“賦子”, 或名“賦腔”。這是因?yàn)樵谒谋姸嗲{(diào)中，最基本的一個曲調(diào)的名稱叫做“賦子”。它的曲調(diào)優(yōu)美，絢麗典雅，曲詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，詩詞化程度較高，可以說是青海地方曲藝中的“陽春白雪”。
　　平弦是屬于聯(lián)曲體的一種曲藝形式。只唱不說，每個唱段都配有表達(dá)情緒與情節(jié)的固定的曲調(diào)，這些曲調(diào)又是早已成套的，十分豐富，被藝人稱作“十八雜腔，二十四調(diào)”，實(shí)際上，現(xiàn)已記錄到包括曲牌在內(nèi)的各種曲調(diào)有 50 多個。
　　藝人們依照平弦表現(xiàn)題材與曲調(diào)表達(dá)情緒的不同，將平弦曲目的段子分為賦子、背工、雜腔、小點(diǎn)兒四類。每個段子的組成，在開頭部分都配有叫做“前岔”的曲詞，在結(jié)尾部份配有叫做“后岔”的曲詞。所以，一個完整的平弦段子是由“前岔”和“賦子”或“背工”、或“雜腔”、或“小點(diǎn)兒”等類曲詞，加上“后岔”構(gòu)成的。
賢孝
　
　 “賢孝”得名于它演唱的大部份曲目內(nèi)容，是棄惡揚(yáng)善，表賢道孝，勸化人心。
　　青海賢孝分兩大流派，即西寧賢孝與河州賢孝。西寧賢孝曲詞悠長，委婉動聽。除了主要的“西寧賢孝”調(diào)以外，在發(fā)展過程中還包括老弦、官弦、下蓮、弦葉兒落四個古代小曲的曲調(diào)，它們的音樂風(fēng)格很統(tǒng)一。在這些曲調(diào)中，除了下弦是六字句式外，其余都是以七字句為基礎(chǔ)的唱詞結(jié)構(gòu)。
　　在西寧賢孝中，將長篇作品叫做“大傳”。有的大傳作品可連唱七八個晚上。大傳的特點(diǎn)是唱說間雜，說的部份叫“白板”。 “白板”可以說到百句以上，很有“剛口”一一即抑揚(yáng)頓挫，是名符其實(shí)的講唱文學(xué)。著名的作品有《白鸚哥吊孝》、《方四娘》等，不下百余部。其中短篇的稱作小段兒，只唱不說，主要曲目有《白猿盜桃》、《蘆花記》等 50 余篇。
　　河州賢孝產(chǎn)生于與青海接壤的甘肅臨夏，因臨夏古稱河州而得名。河州賢孝在青海流傳有近百年的歷史。河州賢孝的曲目內(nèi)容，除歷史故事、民間故事的段子外，以表現(xiàn)河州地區(qū)近代史上的歷史事件的段子最為著名。如表現(xiàn)清代撒拉族、回族人民起義的《河州事變歌》；反映民國初年西北軍閥割據(jù)，民陷水火的《劉郁芬坐蘭州》、《尕司令》；表現(xiàn)人民戰(zhàn)爭的《解放大西北》等長篇段子。其驚人的寫實(shí)能力，詼諧、夸張的藝術(shù)手法，將復(fù)雜的歷史事件表現(xiàn)得有聲有色，將人物刻劃得呼之欲出，再現(xiàn)了人民群眾敏銳的洞察力和高超的藝術(shù)天才，使其具有一定的歷史價值，是河州地區(qū)文史資料的藝術(shù)性記錄。
　　總之，青海賢孝曲調(diào)優(yōu)美而流暢，善于敘事，表現(xiàn)曲折復(fù)雜的故事，刻劃人物細(xì)致，富有浪漫色彩, 藝人能隨時隨地現(xiàn)場發(fā)揮，熟練地運(yùn)用各種修辭手法，具有鮮明的地方和民間特色。
道情
　　青海道情和全國各地的道情曲調(diào)雖然不同，但是也有漁鼓和筒板作為伴奏樂器。這兩件樂器的存在，說明青海道情是從內(nèi)地傳來的。
　　青海道情的句式，一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構(gòu)成很考究，有說白、韻白、念詩和唱詞。在說、韻、唱之間還配有符合故事情節(jié)發(fā)展情緒的當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)、牌子等樂曲間奏，十分中聽。唱詞部分用的道情調(diào)分為“陰腔”和“陽腔”兩類。這兩個曲調(diào)可單獨(dú)用，也可以交替用，兩調(diào)風(fēng)格統(tǒng)一，優(yōu)美委婉。整段故事的演唱過程，韻白與唱詞不斷交替出現(xiàn)，成為講唱文學(xué)中一種特殊形式。
　　青海道情的書目，現(xiàn)在見到的已有 30 余部?！断孀觽鳌肪鋽?shù)長達(dá)五千行，通過湘子出家的故事，對封建禮法的罪惡進(jìn)行了一定程度的揭露，表達(dá)了人民群眾在當(dāng)時歷史條件下的愿望和要求。其它作品如《無量傳》、《賣藥》、《崔家巷》等，在語言、歷史、神話傳說、民俗、美學(xué)等方面，都有一定研究和欣賞價值。
　　越弦以表現(xiàn)民間生活故事的題材見長，這是它為廣大群眾傳唱的原因之一。其曲目《小姑賢》、《馮爺站店》、《刻財鬼》 等，均是廣為流傳的作品。越弦是聯(lián)曲體的一種曲藝形式。曲調(diào)流暢動人，它的曲牌和主要曲調(diào)有 50 余個。
　　一個越弦段子一般由前岔——前背工——其它主要曲調(diào)五更、、崗詞、緊訴、慢訴、東調(diào)、剪能花等——后背工 ——后岔構(gòu)成。作為音樂部分的曲調(diào)與曲詞緊密結(jié)合，是表達(dá)情緒的有力手段，所以曲詞受到曲調(diào)的限制，有著比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，要求曲詞合轍押韻，按其格律填詞。詞語要求通俗生動，近如口語，沒有咬文嚼字，冷僻酸澀的痕跡，具有民間文學(xué)語言特征，表現(xiàn)力豐富。
　　打攪兒，是青海地方曲藝中一個很別致的曲種，其篇幅短小，風(fēng)格詼諧、幽默。早年，打攪兒是在演唱長篇曲目的間歇中演唱的。當(dāng)演唱到大傳“賢孝”中那些悲苦的情節(jié)時，聽眾唏噓感嘆，哽咽哭泣，說唱只好中斷。為了使聽眾情緒上得到調(diào)節(jié)，書場氣氛上得到緩和，藝人們便說“打一個攪兒吧！”就是另外唱一個節(jié)奏明快而逗趣兒的小段兒。之后，再把原來的演唱繼續(xù)下去。從說唱的連貫性來說，這一停頓是打攪了故事情節(jié)的連續(xù)發(fā)展，所以把這類小段曲目叫做“打攪兒”，其含義是不屬于正式演唱的故事。后來，“打攪兒”的曲目逐漸增多，獨(dú)自形成以諷喻見長，以幽默風(fēng)趣為格調(diào)的一個曲種。它在河湟流域廣泛流傳。
　　打攪兒的曲調(diào)，是由越弦曲藝中的“蓮花”調(diào)為主旋律，在節(jié)奏上進(jìn)行了創(chuàng)造變化而形成的。其節(jié)奏感明快而跳躍，很適宜表現(xiàn)那些風(fēng)趣、滑稽、幽默的故事內(nèi)容。它以大膽、潑辣、幻想、夸張的手法，諷喻生活中各種不合理、不道德的現(xiàn)象為主題，以獨(dú)特的手法，表現(xiàn)生活的種種情趣、認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)與知識。在“打攪兒”的歡笑聲中，人們不僅得到藝術(shù)享受，也收到了寓教于樂的社會效果。
　　水越弦，倒江水，顧名思義，是形容藝人的講唱十分流暢，如江水滔滔一瀉不止。
　　它是類似快書、順口溜的一種誦說曲藝。押韻十分靈活，節(jié)奏不如快書明朗，但韻味很濃。藝人手執(zhí)兩個碰鈴，無論在大街小巷，廟會街市，炕頭田間，敲起碰鈴，就可作場開講。由于曲目的方言特色和鄉(xiāng)土氣息敦厚濃烈，加上藝人見景生情，即興編詞，往往引得聽眾紛紛圍攏，專心聆聽，喜形于色，笑聲不絕，如《馬步芳出逃》中描寫解放大軍己兵臨城下，馬步芳仍官迷心竅，在蘭州上任西北軍政長官時說“蘭州事雜人口繁，要想統(tǒng)治難上難。雖然名義上當(dāng)長官，人心不順也枉然，這才是癩過門坎——又墩尻子又墩臉?！?
　　青海的越弦，約在清代中期由陜西傳入。青海著名越弦藝人郭福堂，早年曾在陜西馬大辮子門下學(xué)藝，足跡遍及陜、甘、青各地。越弦在青海的發(fā)展過程中，藝人們吸收了大量的民間小調(diào)及古代小曲，從唱腔、道白、語言、風(fēng)格諸多方面進(jìn)行了豐富。從人物描摹到歷史事件、新聞時事、山川景物，無一不在它表說的范圍。其顯著特點(diǎn)是反映現(xiàn)實(shí)生活十分敏捷。如反映清末湟中農(nóng)民起義的《元山造反》、《董蠟匠》、反映民國初年西北地區(qū)政治混亂狀況的《國民軍到青?！贰⒎从城嗪Ｈ嗣瘾@得新生的《解放青?！返?，都是當(dāng)時編唱，膾炙人口而廣泛流傳的作品。 
　　唱“倒江水”的著名藝人老萬，因抨擊時政，被馬步芳抓去問罪。老萬十分機(jī)智，當(dāng)他見到馬步芳時，就唱“倒江水”，“說騾子馱的迫擊炮，主席不殺我的我知道……”其幽默風(fēng)趣，外褒實(shí)貶的語言，弄得馬步芳十分尷尬，不好下臺，只好給他賞了 20 元大洋了事。太平秧歌也叫“太平歌”、“唱秧歌”，在西寧地區(qū)最為流行唱秧歌，歷來被認(rèn)為是祈祝風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的盛世祥兆，也是每年農(nóng)歷正月初一到十五，在街頭巷尾演唱的群眾曲藝活動。
　　太平秧歌的傳統(tǒng)作品，內(nèi)容很豐富。如有表達(dá)人們美好愿望的吉祥頌詞《太平年》、表現(xiàn)人們熱愛生活，風(fēng)趣幽默的《白婆娘》、《黑婆娘》，針貶時弊的《抽洋煙》、《耍摩登》；表演口技的《飛鳳凰》，具有諷刺意義而又詼諧的《錯中錯》、歌唱新生活的《要土改》等。多數(shù)段子演唱的則是長篇?dú)v史故事，如《三國》、《宋將》、《東周列國》等。其中有一個中篇段子叫《沙陀國搬兵》，描述西后裔李克用在唐代的生活歷史。從文藝作品的角度來看，它的語言通俗，描述真切，是一部不可多得的通俗文學(xué)作品。
　　青海民間小調(diào)主要流傳在青海東部的河湟地區(qū)。在黃河、湟水之濱，沃野千里，風(fēng)景秀麗，聚居著各族勤勞淳樸的人民。他們不但創(chuàng)造著美好的生活，也創(chuàng)作了優(yōu)美動聽，傳情寫意的民歌小調(diào)。小調(diào)被群眾稱“家曲”，在演唱時不受時間、環(huán)境、對象的限制，由于小調(diào)根植本鄉(xiāng)本土，與地方語言結(jié)合緊密，飽孕濃郁的民間情調(diào)，展現(xiàn)絢麗的鄉(xiāng)土風(fēng)姿，深受人們喜愛，得以長期在漢、回、土、撒拉各族群眾中廣泛流傳。小調(diào)象歷史長河中揚(yáng)帆鼓浪的輕舟，隨著生活的變異而更新，具有茁壯的生命力，是民族民間歌壇上一朵光彩奪目、芳香襲人的蓓蕾。
　　小調(diào)的歌詞，形象生動，寓意深刻，加上襯詞的穿插，很有特色。常見的多為七言四句，如：柳暗花明又一年，正是杏花二（呀）月天，人強(qiáng)馬壯擴(kuò)生產(chǎn)，湟水兩岸歌聲喧。小調(diào)歌詞反映的社會面極為寬廣，涉及生活的各個角落，濃縮著不同時代的風(fēng)華，是歷史流光的折射，群眾心聲的表述。如反映歷史故事的《孟姜女》、《平貴囚窯》，反映舊社會婦女苦難生活的《新媳婦訴五更》，反映節(jié)候時令和田園風(fēng)光的《新四季》，反映解放后新生活的《坐上火車?yán)宋鲗帯返取?
　　小調(diào)的曲調(diào)豐富，旋律優(yōu)美柔婉，流暢清麗，音域不寬，進(jìn)行平穩(wěn)，長于敘事抒情，小詞的節(jié)拍，常見的為 2/4、4/4 拍。調(diào)式以五聲音階徽調(diào)式和商調(diào)式為主。微調(diào)式明快，商調(diào)式溫馨，使歌曲表現(xiàn)的感情色彩極為豐富，婀娜多姿。歌曲的結(jié)構(gòu)，多以四個樂句為一曲，也有以上下兩句為一曲的。