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　　早在吐蕃王朝時(shí)代，《格薩爾王傳》這部古老的史詩就傳播到喜馬拉雅山周邊的國家和地區(qū)，大約在十三世紀(jì)之后，隨著佛教傳入地區(qū)，大量藏文經(jīng)典和文學(xué)作品被翻譯成蒙文，《格薩爾王傳》也逐漸流傳到地區(qū)，成為自成體系的蒙古《格薩爾王傳》，稱《格斯?fàn)柾鮽鳌贰Ｊ氖兰o(jì)下半葉，即元末明初，在更大范圍內(nèi)得到傳播。同時(shí)也流傳到土族、納西族、裕固族等與藏區(qū)接壤的兄弟民族之中。國外介紹和研究《格薩爾》已經(jīng)有兩百多年的歷史。《格薩爾》的部分章節(jié)，早已譯成英、俄、德、法等多種文字。外國讀者了解并開始研究《格薩爾》，是從蒙文本入手的，1716年（清康熙五十五年）在北京刻印了蒙文本《格薩爾》之后，外國學(xué)者就有了機(jī)會(huì)接觸到這一史詩。
　　1776年，俄國旅行家帕拉斯首先在《蒙古歷史文獻(xiàn)的收集》（圣彼德堡版）一書中介紹了《格薩爾》，論述史詩的演唱形式和與史詩有關(guān)的經(jīng)文，并對(duì)主人公格薩爾作了評(píng)述。1836年，俄國學(xué)者雅科夫·施密德曾用活字版刊印了這個(gè)蒙文本，后又譯成德文，于1939年在圣彼德堡出版。這是最早的關(guān)于《格薩爾》的外文出版物。此后，國外學(xué)者開始關(guān)注《格薩爾王傳》，并陸續(xù)有介紹研究的文字問世，如：俄國席夫納院士在圣彼德堡出版的《韃靼的英雄史詩》論著中，將韃靼的英雄史詩與《格薩爾》進(jìn)行比較，自19世紀(jì)末葉，國外開始注意藏文本《格薩爾》，1879年到1885年，印度人達(dá)斯先后兩次到我國地方，搜集了《格薩爾》等大批藏文資料，其后開始發(fā)表關(guān)于《格薩爾》的論文。藏文資料的發(fā)掘，無疑為國外的研究者拓寬了視野，并由此產(chǎn)生了東西方學(xué)派。東方學(xué)派（指前蘇聯(lián)、蒙古及東歐各國）中對(duì)《格薩爾》研究的佼佼者要首推蒙古人民共和國的策·達(dá)木丁蘇倫，從某種意義上講，他的研究成果可以代表整個(gè)東方學(xué)派的水平。他的主要代表作是《論（格薩爾）的歷史源流》，西方對(duì)《格薩爾》的研究要晚于東方，從30年代起步，60年代進(jìn)入其全盛時(shí)期。西方學(xué)派的主要代表人物是兩位法國學(xué)者，即亞力山大·達(dá)維·尼爾女士和石泰安教授。達(dá)維·尼爾曾兩次來中國，在四川藏區(qū)住過很長時(shí)期，其間，在云登的幫助下，直接聽民間藝人說唱《格薩爾》，并記錄整理，同時(shí)搜集手抄本和木刻本。回國后，將其搜集的資料整理成格薩爾故事名為《嶺·格薩爾超人的一生》，于1931年在巴黎出版法文本。該書于1933年被譯為英文在倫敦出版。該書的出版使更多的西方人士開始了解、認(rèn)識(shí)《格薩爾王傳》。石泰安教授是當(dāng)代著名的藏學(xué)家，一生著述頗豐，對(duì)《格薩爾王傳》的主要貢獻(xiàn)是：1958年出版的《格薩爾生平的藏族畫卷》。1959年出版了《藏族史詩格薩爾王傳與說唱藝人的研究》?！　?br>　　近年來，國內(nèi)外的《格薩爾》研究已取得了長足的進(jìn)展，我國學(xué)者的研究成果已在學(xué)界產(chǎn)生了積極的影響，得到一些專家的高度評(píng)價(jià)?？傊陡袼_爾》研究這一藏民族乃至全中國的偉大事業(yè)正在沿著一條逐漸拓寬、又充滿光明的坦途上邁進(jìn)。

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