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　　以唐卡、壁畫、堆繡等為代表的青海熱貢藝術(shù)，憑借精美的設(shè)計、艷麗的色彩和精細的線條，越來越受到世界各地藝術(shù)愛好者們的歡迎。但是隨著民間老藝人的相繼去世，市場經(jīng)濟和商品意識的不斷沖擊，越來越少，充斥市場的贗品、復(fù)制品和粗制濫造的現(xiàn)象卻越來越多。
    怎樣才能使諸如熱貢藝術(shù)的中國西部民間文化重放異彩，應(yīng)該走市場化推廣之路還是“博物館”式的原汁原味保護？這是文化保護工作者一直在思考并長期困惑他們的問題。 
西部民間文化保護之困
    中國西部是黃河與長江的發(fā)源地，是多民族、多元文化交融的地區(qū)，曾經(jīng)長期占據(jù)中國歷史文化的中心舞臺。多民族雜居碰撞的歷史使西部的民間文化形成了具有多元因子的異質(zhì)特點，擁有獨特而豐富的民族民間文化遺產(chǎn)。但是隨著社會現(xiàn)代化、經(jīng)濟全球化進程和農(nóng)村城市化步伐的加快，西部民族民間文化正面臨著不斷被蠶食、日漸消亡而令人堪憂的局面。
    在民間文化保護時不可避免地遇到資金投入問題。西部地區(qū)經(jīng)濟水平相對落后，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，成為影響民間文化保護工作的主要因素。據(jù)青海省文化部門官員介紹，相比東部發(fā)達地區(qū)，西部在民間文化保護的投資嚴重不足，有些州縣連最基本的政府運轉(zhuǎn)經(jīng)費都無法滿足，何談保護非物質(zhì)文化。
    其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護更困難。青海民俗學(xué)專家趙宗福教授在接受記者采訪時指出，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是無形或隱形的，很多時候在傳承鏈條殘缺后就很難理清其傳承線索，很多珍貴的民俗技藝和民間藝術(shù)也伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。比如，熱貢藝術(shù)的傳承方式就主要以師徒傳承和父子傳承為主，青海熱貢藝術(shù)四個大師級畫家的相繼去世對這門技藝的傳承產(chǎn)生了很大影響。
    此外，趙教授表示，民間文化保護還遇到社會認識不足的問題。有些人認為，保護民間文化是“保護落后文化和封建迷信”，是“時代的倒退”，心理上有一定的抵觸感。加之外來文化的影響，年輕的一代受現(xiàn)代文化的，寧肯外出去打工掙錢，也不愿意系統(tǒng)地去傳承自己的民間傳統(tǒng)文化，使民間文化的傳承鏈條發(fā)生了斷裂。
西部民間文化保護之惑
    民間文化是我們民族精神情感、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，保護民間文化遺產(chǎn)就是保護中華民族的記憶和根脈。但是民間文化的保護并不是讓社會停滯不前，而應(yīng)該合理開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源，推動優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代日常生活。
    趙教授指出，在民間文化的保護過程中，實際上存在兩種形式，一種是原汁原味的“博物館”式的保護，另一種是復(fù)興和推廣。也就是說，部分具有學(xué)術(shù)價值但不宜推廣的文化遺產(chǎn)，將作為歷史資料原封不動的保存下來供學(xué)術(shù)研究；而一部分文化遺產(chǎn)經(jīng)過適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，加入一些現(xiàn)代文化元素后可以推廣到民間，但必須保持它們的“靈魂”和內(nèi)在精神不變。
    在西部地區(qū)，有些民間文化遺產(chǎn)因為沒有很好地宣傳與推廣，正日漸消亡、走向沒落。比如，青海湟中縣的農(nóng)民畫有著輝煌的過去，帶有濃郁高原民族特色的作品還曾被推介到國外，湟中縣也曾被文化部授予“中國現(xiàn)代民間繪畫鄉(xiāng)”的榮譽稱號。但現(xiàn)在，由于沒有像陜西戶縣農(nóng)民畫那樣走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，精心創(chuàng)作并繪制的農(nóng)民畫沒有市場，一些農(nóng)民畫家紛紛“轉(zhuǎn)行”，從事其它藝術(shù)創(chuàng)作。
    保護并不排斥創(chuàng)新，但是關(guān)鍵在于文化遺產(chǎn)中原生態(tài)的內(nèi)容應(yīng)該得到傳承，文化的靈魂和精神應(yīng)該得到保護。熱貢藝術(shù)近年的發(fā)展讓更多的人了解了這朵中國藝術(shù)園地中的奇葩，但是產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展也導(dǎo)致了藝術(shù)水平的下降，并危及到這一民間文化精髓的傳承。據(jù)調(diào)查，目前從事唐卡創(chuàng)作的藝人中，真正能夠繪制唐卡模版的藝人不到３％。因此，需要政府有意識地采取措施，將這些藝人保護下來，使這一技藝更好地傳承，以搶救熱貢藝術(shù)的“繁榮”。
西部民間文化保護之路

    “首先是保護下來，”一位從事西部文化保護工作的專業(yè)人士在提到這個問題時強調(diào)說，“然后進行篩選和創(chuàng)新推廣，這也正是目前中國民族民間文化保護工程的重要內(nèi)容?！?br>    她說，相對于東部發(fā)達地區(qū)，西部民間文化被認為破壞程度較低、保存較完整，因而搶救下來的意義也就更大；但隨著西部經(jīng)濟日益發(fā)達，西部民間文化也面臨變異、衰亡甚至滅絕的命運。此時就需要政府采取措施，有意識地對一些正在消失的文化遺產(chǎn)進行有效保護，并加以宣傳和引導(dǎo)，使這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到很好的傳承和發(fā)展。
    ２００３年，中國民族民間文化保護工程啟動，擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的西部地區(qū)，先后有甘肅環(huán)縣皮影、新疆木卡姆、陜西西安鼓樂、青海熱貢藝術(shù)等列為了國家保護工程試點。２００５年，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報工作啟動。根據(jù)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，西部各省區(qū)相繼確定了一批保護項目。同時不少地方政府通過制定地方政府法規(guī)，建立傳承人命名活動，為傳承活動和人才培養(yǎng)提供資助，鼓勵和支持教育開展普及優(yōu)秀民族民間文化活動，規(guī)定有條件的中小學(xué)將其納入教育教學(xué)內(nèi)容等多種措施，卓有成效地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
    青海省文化部門官員介紹說，民間文化遺產(chǎn)的保護工作是切實有效的。比如青海省的藏族傳統(tǒng)棋藝蘊涵豐富的文化內(nèi)涵，并具有很高的民俗學(xué)、民族學(xué)價值，但在保護工作開展前沒有棋譜或任何的文字記載。保護工作者通過現(xiàn)場觀看藏族老人下棋，記錄每一步棋法、繪制棋譜、拍攝照片，將這一民間文化及時地搶救了下來。
    參與青海省“申遺”工作的一位專家欣慰地告訴記者，“申遺”成功后，政府將建立專門的研究和保護機制，通過系統(tǒng)整理和宣傳推廣，對這些民間文化進行更有效的保護。

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