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   歷史背景
    陜西省簡稱陜或秦，位于我國中部，南北地域狹長，地勢南北高，中間低，分為陜北高原，關(guān)中平原，陜南漢中盆地和秦巴山這三個不同的自然區(qū)域。
    藍田猿人及其文化遺址的發(fā)掘，表明早在舊石器時代，人類就在陜西關(guān)中生存。類似大荔縣沙苑文化的中石器時代遺址，在陜西發(fā)現(xiàn)有15處。陜西新石器時代遺址已發(fā)現(xiàn)900多處，遍布關(guān)中及陜南流域。
　　與人類發(fā)展相適應(yīng)的音樂文化，在陜西有著特殊的地位。如陜南商州市出土的陶塤，關(guān)中銅川市王家河出土的新石器時代的骨哨，西安市半坡遺址出土的陶哨，長安縣客省莊遺址出土的陶鐘，陜北榆林出土的龍山文化時期的石馨等，則表明居住在陜西的民早在原始社會已經(jīng)懂得制造和使用吹樂器和擊樂器。
　　隨著經(jīng)濟、文化的發(fā)展，音樂也不斷以新的形態(tài)展現(xiàn)。長安縣等地出土的大量西周鐘和編鐘，鳳翔秦公大墓遺址出土的10多件石馨和殘塊，寶雞太公廟村出土的秦公？，安康出土的楚國？王時期的  紐鐓于和寶雞博物館藏的鐓于及《史記·李斯列傳》記載“夫擊甕叩缶彈等博髀，而歌嗚嗚快哥（目）者，真秦之聲也”，表明西周和春秋戰(zhàn)國時期擊樂器、弦樂器和歌唱藝術(shù)已有了相當大的發(fā)展。1976在秦始皇陵園了出土的紐側(cè)鐫有秦篆“樂府”二字的錯金銀小鐘，確定了秦代已有樂府設(shè)置。
　　唐代的社會安定和經(jīng)濟發(fā)展，促進了文化的繁榮。唐代音樂得到了空前的大繁榮、大發(fā)展，當時首都長安設(shè)立了龐大的音樂機構(gòu)，屬朝廷太常寺的太樂署、鼓吹署就有樂工數(shù)萬人，屬于宮廷的教坊、梨園，集中了大批音樂藝人和藝人子弟。燕爾熔漢族音樂、少數(shù)民族音樂和一些外國音樂于一爐，成了盛唐時期宮廷音樂的主體。燕爾也隨宮廷爾伎、樂工流入民間，字、亢朵劇、南北曲，已是脫離了宮廷的為文人和市民所欣賞的藝術(shù)。在現(xiàn)有的民間音樂中，仍可找到不少與唐教坊樂及字、亢南北曲同名的樂曲。
　　明、清以來鼓吹樂有了較大的發(fā)展，除用于軍樂外，在民間也備受歡迎，在陜西形成以西安鼓樂和鼓吹樂兩上主要樂種。

    現(xiàn)狀述略
    陜西現(xiàn)存的民族民間器樂曲，分民間器樂曲和宗教樂曲兩大類。民間器樂曲有西安鼓樂、鑼鼓樂、絲竹樂、鼓吹樂四個樂種，宗教樂曲按教別分為道教樂曲和佛教樂曲。
    西安鼓樂，流行于西安市及其所屬的長安、周至等縣；有固定的班社組織；各樂社均有樂譜，屬工尺譜系統(tǒng)，所用譜字與宋代俗字譜譜字基本相同，有較完備的樂譜符號，板拍分明，板式規(guī)矩；有行樂和坐樂兩種形式，不同的演奏形式選用不同的樂曲，其樂典特別是坐樂套曲，，有比較嚴格的章套結(jié)構(gòu)，在歷史發(fā)展過程中，形成了自己的完整體系。西安鼓樂是陜西的主要樂種。鼓吹樂在全省地市均有分布，有較固定的班社組織，藝人多以此為職業(yè)；個別地區(qū)、個別樂社保存有工尺譜，但因師徒傳授基本是口傳心授，不用樂譜，因此現(xiàn)在的藝人大多不識譜，多數(shù)地區(qū)和樂社沒有樂譜。鑼鼓樂，流行于陜南的安康地區(qū)和整個漢中地區(qū)，班社組織有固定?，覡N辛偈弊楹系?；以掫b蘩制?，荚~褂欣制?，也不完整不准攘P杖絲梢鑰諛畛陜喙腦櫻ɡ嗨坡喙木Ｋ恐窶置竇涑啤跋宜鰲?，流传蒂懴栜窄，乐曲矚g?，州x諼靼彩屑鞍部凳?、榆临|(zhì)杏猩倭康難葑嗷疃?
    陜西的宗教樂曲，比重不大，只在陜北、陜南的不多的寺廟、宮觀中有樂班的演奏活動，而演奏的曲目，除少量宗教本身的樂曲外，很多是來自民間的鼓吹樂曲和鑼鼓樂曲。
    陜西民間器樂演奏活動大多與民俗活動相結(jié)合，且成為民俗活動的一部分。民間禮俗活動和娛樂活動，主要有：逢年過節(jié)耍社火、鬧秧歌、賽龍舟，朝山進香趕廟會，祈雨和婚喪嫁娶。
    現(xiàn)今陜西民間應(yīng)用的樂器以吹管樂器居多。大小不同的竹質(zhì)、木質(zhì) 嗩吶，笙，笛子以及多鐘鼓、鑼的應(yīng)用最為普遍。
    陜西，這片積淀著先民們驚人創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的土地上，孕育了豐厚而又悠風度的民族民間器樂曲，它是古老的三秦傳統(tǒng)化的民族民間器樂曲，它是古老的三秦傳統(tǒng)文化的組成部分，是歷史民間藝人，僧道樂人、藝術(shù)家們的智慧結(jié)晶。對它的挖掘、整理、編集，進行深層次的探索、研究，更是建議社會主義音樂文化的重要一環(huán)。

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