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   陳爐是目前我國西北民間陶瓷燒造僅存的有重要窖系特征的一座大型民間陶瓷窯場。陳陶自金、元立燒，歷明清、民國至今已近八百年，其歷史承襲著名耀州窯一脈，而又與山西、河南及河北、江西等地民窯互有影響，創(chuàng)造制作了難以計(jì)數(shù)的瓷晶杰作。而今天我們所能看到的具有強(qiáng)烈民間傳統(tǒng)風(fēng)格的器物，則大多限于晚清以下，主 要為民國及建國后止于文革后期。這里僅存的傳統(tǒng)民瓷愈來愈稀。隨著人們對民間藝術(shù)的不斷深化認(rèn)識和價(jià)值重估，它的歷史含量與藝術(shù)風(fēng)采遠(yuǎn)沒有被后繼者所咀嚼含化而光大。有感于此，筆者就多年之所見所觸的欣賞認(rèn)識，簡述于后。
   
    一、陳爐民瓷的基本藝術(shù)特征。
     
    陳爐民瓷無論造型、釉色、裝飾都繼承了耀州窯的優(yōu)秀工藝傳統(tǒng)，而又形成了自身的獨(dú)特風(fēng)范和美感情致。其整體器物造型呈現(xiàn)端莊渾圓、質(zhì)樸、大方的氣格，釉色、裝飾則給人素雅而又璀燦的生動(dòng)、灑脫卻復(fù)凝重的成熟。其中包孕著深厚的傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)，散發(fā)出強(qiáng)烈的地域民風(fēng)性格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。從所有一流藝術(shù)家對之一見傾倒的感情上可以看出，陳爐民瓷的美學(xué)價(jià)值和直感魅力，實(shí)在是當(dāng)今陶瓷領(lǐng)域中的一塊璞玉。
    
    二、器物造型與裝飾。

    1、  造型的特征及其樣式。
    
    總體說來，陳爐民瓷的造型以胎厚器重、形體簡練見風(fēng)格，是以園柱體或園臺(tái)體及球體為基礎(chǔ)形體的藝術(shù)組合，絕少繁贅的刻鏤堆砌，那種飽滿簡樸、安和鎮(zhèn)定的氣韻，體現(xiàn)出渭北農(nóng)民固有的大氣、粗獷、自足自信的心理個(gè)性，使人聯(lián)想到這里高塬曠野，氣足韻厚的秦腔大調(diào)。
    
    因?yàn)榇善鳛閺V大農(nóng)民生活中不可缺少，陳爐窯造主要就是民間日用品，諸樣盛器，如碗、盤、盒、缸、罐、壺、墩子、枕頭等，另外擺設(shè)品如花瓶、尊、蹲獅等，雖然只是生活常用晶，卻透出民間藝人不拘一格的創(chuàng)造活力。每種器類都有著多樣的形態(tài)。單碗一項(xiàng)，形體大者，碗口圍若小桶，腹深能埋一匝；形體小者，口徑僅容四指，碗形有直壁、斜壁、外弧壁，碗口有敞口、喇叭口、直沿口，碗底有高把足、矮圈足、平圈足等；有種盛酒、醋、油的墩子，大小形制，雙系、三系、四系，單耳柄者高低大小等十幾種。各器晶類樣式不下百余，林林總總，形態(tài)各異可謂大觀也。
    
    不單如此，在實(shí)用器物上賦予藝術(shù)性的造型又是陳爐民瓷的一大特征，如將裝油、鹽、辣子、小菜的節(jié)盒器身，做成多層寶塔形，將原來器身的直線變?yōu)榍【€，將上下一樣大小的盒身，化成節(jié)節(jié)收縮，直至盒蓋塔尖，用時(shí)擺開為器，不用時(shí)套起來則是一尊玲瓏寶塔，既有寶塔鎮(zhèn)宅之意，又有極妙的觀賞性，生活用物竟成了藝術(shù)晶，匠心到處，令人擊節(jié)。又如這里人們常用的瓷枕，除了一般的長方形橋枕，更多的是貓枕、獅枕、嬰兒枕，還有美人枕，形象生動(dòng)，氣態(tài)稚拙眼神機(jī)警通靈，做枕既涼爽，同時(shí)又成了炕頭耍物。這些形象的借用，也反映出人們生活中的某種心理，貓之溫順，喜愛與人同眠；將威猛的獅子馴到枕下，反映人希望獅鎮(zhèn)(枕)夢安；嬰孩的純真可愛，使人常?；匚短靷愔ぃ慌c美人共枕，則是一種的希冀。還有許多器物上的執(zhí)鈕、耳把等都常常將單調(diào)的形狀改換成捏塑，堆貼的動(dòng)物形象，這一藝術(shù)化的點(diǎn)睛，一下子就把一個(gè)沉悶的器物提升到精神的層面和藝術(shù)的品位上來。比如過去人們由于“貴冠”而專做的帽盒，幾近球形的盒頂中央昂然雄居一個(gè)手抓大小的蹲獅，加之器身多繪花紋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，節(jié)日社火中的獅子玩繡球，不過小獅子玩弄一
數(shù)十倍大的繡球，那力量足以叫人敬畏，也復(fù)發(fā)人可笑。有一鼓形蓋罐，依鼓形制成罐身，上下沿微凸鼓釘，蓋鈕塑立一小雄雞，罐身上又繪有一只舞獅，素白釉上只此三部用青花色繪染，視覺效果十分醒目，鼓響?yīng){舞雞鳴的歡騰寓意又十分明確合拍，藝術(shù)效果很是感人?？梢?，生命形象總是處處散發(fā)著靈氣，生活創(chuàng)造中只要注入生命的鮮活意蘊(yùn)，便能傳達(dá)給人豐富的聯(lián)想和美的享受。這里的瓷工在許多器形的塑造中還以意造物，注入生命的意象氣質(zhì)。有一對青花象耳瓶，近似球體的器身上矗立起若朝天喇叭形的瓶頸，頸上對塑一雙雕鏤神秘的伏象雙耳，遠(yuǎn)看恰似古代將軍的盔耳，使豐勻挺健的瓶器頓生威武嚴(yán)正之氣概。又如極有特色的“雞娃燈“，長不過三寸的燈身，象只小雞臥伏，點(diǎn)燃后一點(diǎn)光焰，酷似小雞頭上的紅冠，溫馨可愛之極。
    
    陳爐民瓷大都這樣，在自由開放的心態(tài)中以健康的生活情感和樸素的藝術(shù)手法隨機(jī)生發(fā)出多種多樣的藝術(shù)感受，既滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪械馁p美，又表現(xiàn)出自身鮮活的創(chuàng)造力。
    
    2、  燦爛的繪畫裝飾。
    
    當(dāng)你一旦正眼去欣賞陳爐民間陶瓷時(shí)，它們的器型，釉色和繪畫裝飾，都同時(shí)會(huì)散發(fā)出一種感人的魅力，那濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)韻，會(huì)令人抖生豪氣，頓有自信。那釉、色、圖、器，或含蓄溫潤，或清新響亮，有的遍體繁密，有的通身疏朗，都透射出極高的美學(xué)品味，富有一種健康的成熟感。傳統(tǒng)的美學(xué)意蘊(yùn)積淀在它們身上，堅(jiān)凈鎮(zhèn)定而不刻板，豪放灑脫而不粗野，體現(xiàn)出古瓷鎮(zhèn)優(yōu)秀的民風(fēng)及瓷匠藝人的良好素質(zhì)。
    
    欣賞陳爐民瓷藝術(shù)，首先要提到它們的釉色，這里的民瓷主要是施白釉，黑釉，米黃釉，一般情況下多見白底黑花，白底青花，青花輔彩；米黃釉繪鐵銹花；黑釉多無繪飾。單純的底色繪以單純的彩色，顯出樸素合諧的大美，而且何色與何釉的最佳色調(diào)結(jié)合，顯示何等樣的美感，也是審美直覺的結(jié)晶，這里的瓷匠藝人就是在簡單的色彩中繪出了一片生機(jī)燦爛的藝術(shù)天地。
    
    請看，米黃釉下的鐵銹花飾，通體呈暖色，黃與褐色的諧調(diào)，使瓷器有一種溫潤飽和的含蓄之美，流溢著中提琴的回聲。白地青花繪，呈冷色調(diào)，對比鮮明，但不清冷生硬，因?yàn)檫@里的青花色是地產(chǎn)的土蘭色，這種色彩，沉著穩(wěn)重，素雅清新，有民間蘭印花布一般的美感。由于在繪制中色有稀稠濃淡，因而它又具有中國水墨畫的韻味。烏亮玄深的黑色釉一般不做其它描飾，通身黑亮中偶而局部剔劃出一二或字或符，就生出一種深刻的強(qiáng)悍來。
    
    在欣賞陳爐民瓷藝術(shù)中，特別是它的繪畫裝飾更是蘊(yùn)蓄豐厚，且不說題材多樣，僅同一母題形象的豐富表現(xiàn)，繪制手法的酣暢大氣，明快合諧，就足以令識者傾倒。它的繪畫題材基本上承襲了傳統(tǒng)的母題，植物主要有牡丹、荷花、梅蘭、竹菊、苜蓿葉等：動(dòng)物多有雞、魚、鳥蟲及獅、虎、龍、牛、等；也有一定量的人物，如“老君騎牛”，“羲之賞鵝”等文人高士，仕女嬰孩、漁樵耕讀、戲劇傳說等。另外，山水樓臺(tái)，四季博古，書法題字也大量出現(xiàn)。尤其書法題字，或結(jié)合畫面，或符合器物功用，或寄托個(gè)人情感，記錄友誼往來，或響應(yīng)時(shí)代精神，直接抒情表意。像壇上寫“取之不盡”，花瓶上寫“長春富貴”“四季平安”，尊上寫“福祿同壽”，枕上寫“高枕無憂”，酒壇上寫“聞香下馬”，茶壺上寫“味沁心脾”，帽盒上寫“事理通達(dá)，志氣平和”：抗日時(shí)期題寫山水畫“還我河山”，解放初期的“保家衛(wèi)國”“抗美援朝”“保衛(wèi)和平”“自由平等”等，直接反映出時(shí)代脈搏在人民生活中的共振。
    
    所畫這些裝飾題材、內(nèi)容、情節(jié)，表達(dá)了人們生活中各種美好的祈愿，力量的崇拜，對優(yōu)秀民間傳統(tǒng)中真善美的欣賞和對自然界各種風(fēng)物情趣的捕捉，以及人民對國家民族命運(yùn)的關(guān)切。題材就是心聲，情感溢于言表。一件件日用器皿，就在這筆筆生花中，注入了濃厚的人文情感，使這些無生命的東西產(chǎn)生了精神的回響。
    
    這里的裝飾繪畫，在表現(xiàn)方式上，是以毛筆為主要工具，借用釉彩在器物胎上勾描、點(diǎn)厾、涂寫，依據(jù)中國繪畫的基本程式，采用勾描，兼工帶寫(小寫意)，大寫意及圖案化等手法。一般器物上都是繪畫和圖案紋樣或者書法題句相結(jié)合。有時(shí)為了凸顯主體，間用提粉或開光的方法，在裝飾格式上別出心裁，取得醒神奪目的效果。
    
    三、 陳爐民瓷藝術(shù)的審美意蘊(yùn)。
    
    1、  特定題材紋樣形式與器形的有機(jī)結(jié)合。
    
    好的繪畫裝飾，其形式或內(nèi)容不但本身具有獨(dú)立的美韻，而且也能與器物造型相輝映，使瓷器在觀賞中暫時(shí)脫離其實(shí)用概念，而上升為一件獨(dú)特的藝術(shù)品。
    
    其一，青花苜蓿紋碗。碗形外敞如喇叭，外壁以變形的苜?；橹行男纬啥竭B續(xù)圖案，以莖為脈，以葉片滿布填充。內(nèi)底以花為旋子，用點(diǎn)葉向四外擴(kuò)散成一圈圖案，口沿用波紋和散點(diǎn)圍之，內(nèi)外布局疏密相應(yīng)，抽象的裝飾構(gòu)成，點(diǎn)(底圖)、線(口沿紋)、面(外壁 圖紋)因素俱全，而且那些點(diǎn)、厾的筆觸恰與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人常吃的“漏魚”相合拍，有生活的情趣與直接聯(lián)想。很受人們的喜愛，因而這種碗、盤生產(chǎn)量大而成為此地典型器物之一。
    
    其二，有高把大老碗，它在陳爐民瓷中很普通而又極享盛名。過去農(nóng)村的重勞力全都端它吃飯，一碗足夠，不用再盛。由于碗大徑尺，把高三分，形體健碩，因而碗沿帶狀紋  就注意了不能太窄細(xì)，而是直接與碗底足把高度相應(yīng)，取得上下勻停，頭腳穩(wěn)定的力量感，使大老碗顯得敞雄而不曠野。
    
    其三，圓塔式節(jié)罐，每層塔身上描繪茂盛的荷花、蓮蓬，在形體曲弧多變的層層折壓中，花蓬產(chǎn)生一種向上挺長的視覺張力，與塔身層層向上收縮透視相一致，同時(shí)蓮又與佛教寶塔有著內(nèi)涵的聯(lián)系(佛修七層寶蓮說)，因而達(dá)到了較高的藝術(shù)結(jié)合。另一園筒式節(jié)盒，每節(jié)上不厭其繁地描繪開光魚藻圖。直至蓋頂，顯突節(jié)節(jié)有余(魚)之意。
    
    其四，有祭器香爐，素白釉底上，在凸起的腹中心濃重地繪以“五蝠捧壽”，十分醒目，又切實(shí)符合祈愿者的心意。另有柱形香插筒身上， 滿繪云龍圖，似乎更能增強(qiáng)香煙繚繞的氣氛，表達(dá)人們對云龍致雨，萬事如意的向往。
    
    另外觀賞擺設(shè)用的花瓶、尊身上常繪山水圖景。長頸上多繪花卉果實(shí)，賦有平(瓶)步天下(山水)或錦(頸)上添花之意。
    
    2、  圖案化與繪畫性的統(tǒng)一性。
    
    一是采用一種母題在同器形上施以不同處理方式使之富有規(guī)整與自由的對比，同中有異的趣味，單純而不單調(diào)，簡明而豐富。如米黃釉蓮花紋大壇，僅選取了蓮花這一形象，在上下三層弦紋飾帶中均將蓮花正面形做二方連續(xù)式圖案，保持了紋飾帶的平正性，而在器腹較大面積上同樣的造形意味，卻是枝葉曲舞紛披，花頭左右倚側(cè)，間配兩只小鳥，加之花頭提粉醒目，整個(gè)壇器益發(fā)璀燦活潑，生機(jī)盎然。
   
    還有，如牡丹紋飾罐，腹身繪一碩大花冠，肩頸上的紋飾帶卻用此花瓣做連續(xù)圖案，使主次立見，輕重判然。
    
    二是，筆法表現(xiàn)的同一性，即圖案化的形象描繪仍然用主體繪畫的筆意，不拘不刻的點(diǎn)厾，勾寫來一氣完成，在圖案的格式中賦予寫意精神，保持了裝飾整體氣韻的渾然和一致的抒情性。
    
    3、  器形與裝飾的互補(bǔ)性。
    
    陳爐民瓷的器形大多簡括厚重，尤其一些形體較大的壇、罐、帽盒等，由于形體簡單，器面較闊，所以在器身上多以弦紋線分割之為三五層空間，繪上繁盛的花葉，或者大形的動(dòng)物圖畫，顯示出豐滿富足或雄強(qiáng)的氣勢。如開光蓮花紋大壇，大型蹲獅鈕帽盒，云龍吐水紋水缸等，其繪畫裝飾都極強(qiáng)地彌補(bǔ)了器形的單調(diào)，使之實(shí)用既便，欣賞亦美，實(shí)在是生活與藝術(shù)的極佳建構(gòu)。
     
    另外，器形、胎體的粗重穩(wěn)定感常常是與精密流暢活潑生動(dòng)的畫面來形成互構(gòu)補(bǔ)充，由此產(chǎn)生了一種原本天然的美感。
    
    4、  弦紋線之美。
    
    一般器形都有口沿、頸、肩、腹、底若干部分，為了使器形裝飾分布明確，畫工就隨形適器用弦紋線將各部分界開。一般器身腹部做主題繪畫，其它部分用紋樣裝飾。這些或粗或細(xì)，有單有復(fù)的弦紋線，同時(shí)也成為了裝飾中一個(gè)語言因素。由于觀賞視線的高低，弦紋線有時(shí)是水平直線，有時(shí)是長弧線，它自然與繪畫里的各種點(diǎn)、線形成了鮮明的呼應(yīng)襯比，對觀賞形成很強(qiáng)的輔助調(diào)節(jié)作用。同時(shí)，這些線本身也具有它們的審美性格，粗線的堅(jiān)定有力，細(xì)線的滑動(dòng)輕盈，復(fù)線的溫和過渡，單線的犀利明快。在一個(gè)器物的裝飾中作為一部分非常有效的因素存在，它對規(guī)整散亂，合理布局，劃分層次，穩(wěn)定畫面，都是不可或缺的。
    
    5、 繪畫裝飾的表現(xiàn)美。
     
    陳爐民瓷在長期的實(shí)踐生產(chǎn)中，畫工們一代代傳承，積淀了豐富的表現(xiàn)技巧和特征鮮明的表現(xiàn)手法，由于畫工各自的閱歷氣質(zhì)之不同，風(fēng)格也呈現(xiàn)各異。有的筆法犀利，布局茂密；有的筆意寫實(shí)，造型凝練；有的色墨飽和，大刀闊斧；有的清新淡雅，意境空靈；有的含蓄充實(shí)，有的獷放張揚(yáng)；有的極繁，有的極簡，有具象也有抽象。在大量瀏覽風(fēng)格各異的器物裝飾之后，仍可見出它們之中內(nèi)在的統(tǒng)一基調(diào)。即
    
    (1)兼工帶寫的筆法表現(xiàn)。如花卉畫中的花頭、鳥多是用線描，做較為工謹(jǐn)?shù)墓蠢赵煨?，而枝葉則用大筆點(diǎn)畫，筆跡灑脫連綿，以襯托出花的勢態(tài)。人物畫的人物多是嚴(yán)謹(jǐn)勾描，襯景山石、樹木，則大筆點(diǎn)染，粗放簡約。山水畫中的房屋，人畜點(diǎn)景用勾線，山嶺土坡則如大寫，各種樹木潦潦數(shù)筆，意到而已。這種工中有放，有筆有墨的表現(xiàn)手法既不易陷于工整刻板，也不失于散漫潦草。既有特征鮮明的形象，又不為泥于逼真而小心翼翼，既能適應(yīng)生產(chǎn)的數(shù)量，又照顧了廣大人們的欣賞要求。

    (2)鮮明的畫面對比。為使畫面主體突出，常常靈活運(yùn)用許多對立的因素，取得相互映襯的對比效果。如畫花卉，將花瓣用密線工描，而配以簡括疏朗的大筆枝葉；或用簡淡之筆畫花頭，用重筆密布枝葉；畫山水，用簡筆空勾屋舍，密筆畫樹，濃墨畫山，淡抹為水，整個(gè)畫面如此變奏，便使得輕重粗細(xì)，繁簡疏密，相互映襯。又如一般器身所繪之畫，姿態(tài)活潑，形式自由，筆意縱情，動(dòng)感較強(qiáng)，而瓷器又宜給人以安定感，因而多數(shù)都在口沿、底圈處以紋飾帶束定，使得器身畫面動(dòng)靜互生；而在紋樣的選擇搭配上又常用花葉蔓草等曲線紋飾與“萬”字、“如意“、”“連錢”等幾何紋飾相照應(yīng)，注意了視覺上松緊軟硬的調(diào)節(jié)，達(dá)到方園兼濟(jì)的效果。
    
    (3)筆隨意運(yùn)的抒情。瓷胎上繪畫，如同中國畫的宣紙。要求筆筆明晰，生動(dòng)到位。畫工藝人在長年大量的繪制中，必然手法熟練，加之紋飾圖畫都無嚴(yán)格的稿樣，一般立意既定，不假思索放筆寫來，筆觸點(diǎn)畫自然生動(dòng)，充滿動(dòng)感活力。在這里的瓷繪中，“一筆畫”和“一筆書”便是寫意抒情的精華之作，這種抽象升華的境界，可算訖今瓷繪藝術(shù)中的奇葩?！耙还P畫”的“半個(gè)菊”，“一筆書”的“花”、“香”、“?！?、“壽”等，皆數(shù)秒之內(nèi)一氣呵就，筆跡盡得狂草之意，寥寥數(shù)筆點(diǎn)畫，風(fēng)采斐然，恍若神出。常見畫于大涼盤內(nèi)底，酒墩子器身的一筆書畫，若大的面積上，空靈跌宕地幾根長線，數(shù)個(gè)大點(diǎn)，便將畫面空間占領(lǐng)控制，似書似畫又非字非象。顯然，復(fù)寫具體形象與書法已不是本意，在畫工興味盎然的精熟運(yùn)筆下，那種恣意縱情的渲泄，已是心靈的音樂和舞蹈了。這大氣迅疾的揮灑是一種內(nèi)在豪情，每有識者至此，而無不有叫絕者。
    
    陳爐民瓷積淀深厚，美韻綿長，正好給我們今天的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造以啟發(fā)和滋養(yǎng)，欣賞研究，挖潛弘揚(yáng)，意義非常。筆者僅就所見略述所感，淺陋不足萬一；然亦管中窺豹，現(xiàn)其瑰麗可矣。

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