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文｜劉瀛璐

“瑜伽是對(duì)心的抑制，這樣人就能保持其真實(shí)本性。” 《瑜伽經(jīng)》

如果說(shuō)印度有三寶，那非常有可能是瑜伽、咖喱、寶萊塢。其中，瑜伽又當(dāng)屬頭牌，堪稱國(guó)粹。2016年12月1日，印度瑜伽被正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2018年中國(guó)云南民族大學(xué)將首次招收瑜伽碩士，學(xué)習(xí)瑜伽體式、瑜伽哲學(xué)、瑜伽醫(yī)學(xué)、瑜伽解剖學(xué)等等課程。瑜伽文化在傳播過(guò)程中做出了因地制宜的自我改造，體現(xiàn)在東西方差異上，東方更加自然柔和，西方更重視力量訓(xùn)練。在西方,瑜伽被稱為“PowerYoga”，練習(xí)中更關(guān)注肌肉訓(xùn)練。所以鍛煉強(qiáng)度大，身體負(fù)荷也相對(duì)大于東方。相比較，東方瑜伽更像傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)生術(shù)。

本來(lái)瑜伽作為婆羅門教的正統(tǒng)派哲學(xué)之一，也是一種宗教修持和鍛煉身心的理論和實(shí)踐方法，而印度各宗教在信眾的爭(zhēng)奪中互相學(xué)習(xí)和借鑒也是題中應(yīng)有之意。釋迦牟尼在成道前曾師事某位瑜伽先行者。有研究者認(rèn)為，瑜伽是同佛教大小乘禪法一起傳入中國(guó)的，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的人們分不清兩者的不同，最早介紹印度古典瑜伽的部分內(nèi)容可能是在北魏延興二年（472年）吉伽夜譯出的《方便心論》，南北朝時(shí)期的《易筋經(jīng)》、唐朝流行的《天竺按摩法》、宋代的《婆羅門導(dǎo)引法》都被認(rèn)為是從印度傳入我國(guó)的瑜伽術(shù)。金庸小說(shuō)里，《易筋經(jīng)》是一門被光環(huán)籠罩的武林絕學(xué)，傳說(shuō)可以化腐朽為神奇。《笑傲江湖》里令狐沖練過(guò)；《天龍八部》里，游坦之意外習(xí)得，從此走上人生巔峰。小說(shuō)里神乎其神，現(xiàn)實(shí)里，《易筋經(jīng)》則是少林流傳的內(nèi)功秘籍。在練習(xí)上，秉承著“筋長(zhǎng)一寸，壽延十年”的養(yǎng)生觀點(diǎn)，《易筋經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)“筋”對(duì)“連絡(luò)周身，通行氣血”的重要性。

武俠小說(shuō)中形容一個(gè)人獲得修習(xí)絕學(xué)的基本條件，便是打通“任督二脈”，這種理論在中國(guó)養(yǎng)生術(shù)和印度瑜伽術(shù)的練習(xí)法上也可以套用。中國(guó)養(yǎng)生涉及十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈；瑜伽，則主張?jiān)谌梭w內(nèi)有“三脈七輪”，即每個(gè)人身體內(nèi)部的能量系統(tǒng)是由三條經(jīng)脈和七個(gè)輪穴組成，這種系統(tǒng)內(nèi)部的融會(huì)貫通則代表著瑜伽修習(xí)的成敗與否。在“氣”的調(diào)解和使用下，從頭頂、眉心、喉、胸、腹、臍到會(huì)陰（七輪），可以分別進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，來(lái)處理身體和心理上的問(wèn)題。

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