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韋利在大英博物館專職研究藝術(shù)品，當(dāng)時(shí)大英博物館乏人研究東亞藝術(shù)，便請(qǐng)他兼職。出于工作需要韋利開(kāi)始自學(xué)漢語(yǔ)，1917年韋利翻譯出版了《170首中國(guó)詩(shī)歌》。韋利翻譯的中國(guó)詩(shī)歌，令西方讀者對(duì)東方文明大開(kāi)眼界，當(dāng)時(shí)媒體評(píng)論形容：“讀中國(guó)詩(shī)歌，如發(fā)現(xiàn)了新大陸一般地激動(dòng)和興奮?！敝袊?guó)詩(shī)歌熱銷離不開(kāi)那個(gè)時(shí)代的背景。20世紀(jì)初的西方人，從報(bào)刊上讀到的中國(guó)消息不是戰(zhàn)爭(zhēng)就是饑荒，但當(dāng)讀者從書(shū)架上取出韋利翻譯的中國(guó)詩(shī)歌集時(shí)，里面所展示的則是另一個(gè)道德、文明、慈悲、誠(chéng)實(shí)及社會(huì)準(zhǔn)則的東方樂(lè)園。他們開(kāi)始服膺中國(guó)數(shù)千年亙古不變的道德哲學(xué)，相信這就是文明古國(guó)多少世紀(jì)來(lái)行之有效的治國(guó)之本。

韋利于1929年辭去大英博物館職位，成為一介獨(dú)立的東方文學(xué)譯者。上世紀(jì)三四十年代，他陸續(xù)出版了《詩(shī)經(jīng)》（1937年）、《論語(yǔ)》（1938年）、《猴子》（節(jié)譯自《西游記》，1942年）。韋利最為推崇白居易和蘇東坡。他自稱不是一個(gè)翻譯匠，他認(rèn)為自己的文學(xué)風(fēng)格與杜甫迥異，因此從未碰過(guò)他感覺(jué)譯不出“靈魂”的中國(guó)古詩(shī)。韋利被形容為“坐在家里的觀察者”，因他從未光臨過(guò)亞洲。

韋利的朋友、《紅樓夢(mèng)》的英譯者戴維德霍克斯（DavidHawks），是20世紀(jì)后半葉英國(guó)著名漢學(xué)家。1948年，霍克斯經(jīng)香港來(lái)到北京大學(xué)做研究生，那時(shí)他是北京城唯一的一位外國(guó)研究生。1951年秋，霍克斯返回牛津出任中文講師，后曾翻譯出版過(guò)《楚辭》。上世紀(jì)七十年代之前的英譯本《紅樓夢(mèng)》都是些節(jié)選本。1973年倫敦企鵝出版社發(fā)行了霍氏翻譯的《石頭記》（TheStoryoftheStone）第一卷，八十年代前后又相繼問(wèn)世了其后的四卷?；艨怂拐J(rèn)為《石頭記》最貼切曹氏的故事精神。霍氏翻譯了《紅樓夢(mèng)》中的前八十回，后四十回的譯本是由其弟子閔福德完成?；羰系摹妒^記》，在眾多的《紅樓夢(mèng)》版本中成為獨(dú)樹(shù)一幟的一套新版，霍克斯雖以人民文學(xué)出版社的《紅樓夢(mèng)》版本為主要參考，但他同時(shí)也選擇了其他版《紅樓夢(mèng)》中的一些內(nèi)容，最后形成霍氏編輯版的《石頭記》。

20世紀(jì)初，美國(guó)詩(shī)人龐德堪稱當(dāng)代文學(xué)革命的先鋒。龐德最初不懂中文，他旅居日本的好友佛洛諾薩，是位研究東方文學(xué)藝術(shù)的先驅(qū)，常用日文讀中文書(shū)。佛氏過(guò)世后，其日語(yǔ)版“漢書(shū)”筆記轉(zhuǎn)到了龐德手中，龐德深為著迷。龐德持日文的中國(guó)詩(shī)詞筆記，以他超乎尋常的想象天分翻譯創(chuàng)作出“中國(guó)詩(shī)歌”。

1915年，龐德出版了中國(guó)古詩(shī)英譯本《中國(guó)》，共收錄317首詩(shī)詞，大部分是李白的作品，其中還包括古詩(shī)《青青河邊草》。詩(shī)集扉頁(yè)上，龐德注明其譯作是以佛洛諾薩的筆記

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