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信中，傅奇用誠懇的語言細(xì)述漢服的歷史、復(fù)興漢服的原因和意義，“從《易經(jīng)·系辭》中的‘黃帝垂衣裳而天下治’，到《遼史》中的‘大禮并漢服’的明確記載,可見漢服的崇高地位，它非但是中國的國服，又影響到某些少數(shù)民族以及東方民族的服飾……我們提倡漢服，不是‘復(fù)古’，而是‘復(fù)正’，也就是回歸到華夏文化數(shù)千年的正道上來?！疂h服不是古裝，不是戲服，不是民族矛盾’的說法，已經(jīng)被有識之士認(rèn)可。”

傅奇給市長提了三點(diǎn)建議：“一、蘇州市盡快把漢服申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為古城增加魅力，為華夏文化的復(fù)興擔(dān)起一份責(zé)任；二、強(qiáng)烈呼吁，蘇州市在以后政府舉辦的活動中把漢服作為第一選擇，并提倡市民在傳統(tǒng)節(jié)日著華夏衣服。三、如果可行，可根據(jù)漢服‘交領(lǐng)右衽，袖寬且長；隱扣系帶，上衣下裳’的特點(diǎn)，重新制作‘吳服’，定為市服”。

讓傅奇驚喜的是，信發(fā)出后不久，蘇州市世界文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室的沈亮就及時給他作出了回復(fù)。沈亮向傅奇對世界文化遺產(chǎn)工作的支持表示了感謝，并就漢服的價值和真實(shí)性、完整性與傅奇相約再作深入學(xué)習(xí)與研究。傅奇高興地告訴記者，朱市長雖然還在國外，但他已經(jīng)看到信了！沈亮的答復(fù)更堅(jiān)定了他堅(jiān)持下去的決心。接下來的計(jì)劃，已經(jīng)在傅奇腦中醞釀已久了?！拔蚁虢M織一批人繼續(xù)考據(jù)漢服，如果政府需要，我們?nèi)ε浜?。因?yàn)槌宋覀儙讉€網(wǎng)友成天熱衷漢服研究，目前還沒有漢服專家呢?！?/p>

同時，傅奇的信也被他公開在了網(wǎng)絡(luò)上。一石激起千層浪，信件公開后很快得到了廣大網(wǎng)友的回應(yīng)，網(wǎng)上的聲音褒貶不一，各抒己見。很多人質(zhì)疑傅奇以推廣漢服為由，開始了新一輪的炒作，也有人認(rèn)為傅奇的做法很荒謬幼稚，根本不具可行性。還有人認(rèn)為，漢服既然是華夏民族的服裝，為什么要由蘇州提出申遺呢？

面對這些，倔強(qiáng)的傅奇選擇了理解?！皬牡钟|到接受，總需要一個過程。更何況，當(dāng)初我也是一個漢服的反對者?！敝劣谟商K州提出漢服的申請，傅奇也有自己的道理。他認(rèn)為，提倡“復(fù)正”漢服，總得有先行者。蘇州作為歷史文化名城，對深深浸潤著華夏文化的漢服應(yīng)當(dāng)引起重視。日本的和服，在日本一直被叫作“吳服”，就是從蘇州傳過去的。而漢服申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傅奇自己心里也明白，這需要時間和努力，正如沈亮先生所說，需要再經(jīng)過深入學(xué)習(xí)與研究。

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