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　　古代官方慈善工作做得最好的應該是宋代。宋代在各個領域都出現(xiàn)了相應的慈善組織，收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”;病有“安濟院”、“惠民藥局”;死有“漏澤園”;兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質的慈善組織和福利機構。

　　與此同時，官府鼓勵民間參與到慈善活動中來，出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機構，誕生了一批“慈善明星”。如著名理學家朱熹，在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設“社倉”，備荒救災，地方政府撥給一定的平價糧，由鄉(xiāng)間人士負責經營管理。

　　同樣的，“先天下之憂而憂”的范仲淹，則在蘇州創(chuàng)設“義莊”，置良田十余頃，將每年“所得租米，自遠祖而下，諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用。”劉宰、黃震、真德秀等中國古代慈善明星，都是宋代人。

　　到了明清時期，中國古代民間慈善組織進一步壯大，幾乎涉及所有社會領域，系中國古代民間慈善組織最為活躍的一個時期。而明清民間慈善活動能得廣泛開展，與其經濟來源較為充足不無關系。

　　捐助是明清慈善組織經濟的主要來源，與唐宋時期的慈善活動由官方主導，區(qū)別明顯。而且，這一時期慈善經費來源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動成為一種社會風氣，參與群體廣泛，當官的捐養(yǎng)廉銀，士紳捐房產，地主捐田地。

　　明清時期，社會上以“會館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟組織，則直接推動了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。

　　會館，是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織，其開館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說白了，會館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺，其作用突出表現(xiàn)在捐資助學、助喪、施醫(yī)、濟貧諸方面。

　　如清福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設的“福建同鄉(xiāng)會館”，開宗明義為“鄉(xiāng)中試子來京假館之所，以恤寒而啟后進也”;徽商所開設的會館常附設“殯舍”、“義冢”、“義莊”，為死者、病者提供免費服務。

　　明清慈善活動的經濟來源，除了個人自愿捐資方式，還有“分攤集資”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。

　　分攤集資好理解，就是入會者平均攤捐款項。而抽取提成，則是根據各入會者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州“石業(yè)公所建立學堂兼辦善舉”，其常年用款便是采取抽提的辦法，由17家石作坊議定，“每做一千文生意，提出二十文;每工一日，捐錢四文”。

　　需要說明的是，現(xiàn)代慈善活動中不時發(fā)生的“逼捐”現(xiàn)象，在古代也存在，不少時候的捐款，都帶有強制性質。不只如此，對不能及時捐付款項的，還有強制“罰款”規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定：每月正月初一要準時到會館交銀錢，“毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩?！?/p>

　　至于用行政命令要求捐款的，就更多了。如康熙三十四年四月初六臨汾大地震后，山西便發(fā)要求全省的公職人員捐款賑災，給災民建房子，不捐不行。

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