古人是如何做慈善事業(yè)的?
古代官方慈善工作做得最好的應(yīng)該是宋代。宋代在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了相應(yīng)的慈善組織,收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”;病有“安濟(jì)院”、“惠民藥局”;死有“漏澤園”;兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機(jī)構(gòu)。
與此同時(shí),官府鼓勵(lì)民間參與到慈善活動(dòng)中來,出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機(jī)構(gòu),誕生了一批“慈善明星”。如著名理學(xué)家朱熹,在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)“社倉”,備荒救災(zāi),地方政府撥給一定的平價(jià)糧,由鄉(xiāng)間人士負(fù)責(zé)經(jīng)營管理。
同樣的,“先天下之憂而憂”的范仲淹,則在蘇州創(chuàng)設(shè)“義莊”,置良田十余頃,將每年“所得租米,自遠(yuǎn)祖而下,諸房宗族,計(jì)其口數(shù),供給衣食及婚嫁喪葬之用?!眲⒃住ⅫS震、真德秀等中國古代慈善明星,都是宋代人。
到了明清時(shí)期,中國古代民間慈善組織進(jìn)一步壯大,幾乎涉及所有社會(huì)領(lǐng)域,系中國古代民間慈善組織最為活躍的一個(gè)時(shí)期。而明清民間慈善活動(dòng)能得廣泛開展,與其經(jīng)濟(jì)來源較為充足不無關(guān)系。
捐助是明清慈善組織經(jīng)濟(jì)的主要來源,與唐宋時(shí)期的慈善活動(dòng)由官方主導(dǎo),區(qū)別明顯。而且,這一時(shí)期慈善經(jīng)費(fèi)來源的渠道豐富,特別是到了清代,捐助慈善活動(dòng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣,參與群體廣泛,當(dāng)官的捐養(yǎng)廉銀,士紳捐房產(chǎn),地主捐田地。
明清時(shí)期,社會(huì)上以“會(huì)館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟(jì)組織,則直接推動(dòng)了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。
會(huì)館,是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織,其開館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說白了,會(huì)館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺(tái),其作用突出表現(xiàn)在捐資助學(xué)、助喪、施醫(yī)、濟(jì)貧諸方面。
如清福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設(shè)的“福建同鄉(xiāng)會(huì)館”,開宗明義為“鄉(xiāng)中試子來京假館之所,以恤寒而啟后進(jìn)也”;徽商所開設(shè)的會(huì)館常附設(shè)“殯舍”、“義?!薄ⅰ傲x莊”,為死者、病者提供免費(fèi)服務(wù)。
明清慈善活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)來源,除了個(gè)人自愿捐資方式,還有“分?jǐn)偧Y”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。
分?jǐn)偧Y好理解,就是入會(huì)者平均攤捐款項(xiàng)。而抽取提成,則是根據(jù)各入會(huì)者生意和收入的大小、多少而定,如清光緒三十二年,蘇州“石業(yè)公所建立學(xué)堂兼辦善舉”,其常年用款便是采取抽提的辦法,由17家石作坊議定,“每做一千文生意,提出二十文;每工一日,捐錢四文”。
需要說明的是,現(xiàn)代慈善活動(dòng)中不時(shí)發(fā)生的“逼捐”現(xiàn)象,在古代也存在,不少時(shí)候的捐款,都帶有強(qiáng)制性質(zhì)。不只如此,對(duì)不能及時(shí)捐付款項(xiàng)的,還有強(qiáng)制“罰款”規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定:每月正月初一要準(zhǔn)時(shí)到會(huì)館交銀錢,“毋得遲延。如午刻不到,罰銀二兩?!?/p>
至于用行政命令要求捐款的,就更多了。如康熙三十四年四月初六臨汾大地震后,山西便發(fā)要求全省的公職人員捐款賑災(zāi),給災(zāi)民建房子,不捐不行。
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