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《孫秋生造像記》，在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造訖。此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變，龍門碑刻書法藝術(shù)的代表作品之一。

始平公造像記，在洛陽市南部郊龍門石窟古陽洞北壁。魏孝文帝（元宏）太和二十二年（公元498年）九月十四日造汔。其文字作為書法藝術(shù)則在著名的“龍門二十品”中尤為第一珍品。它一反南朝靡弱的書風(fēng)，開創(chuàng)北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳后世。

始平公造像記，在洛陽市南部郊龍門石窟古陽洞北壁。魏孝文帝（元宏）太和二十二年（公元498年）九月十四日造汔。其文字作為書法藝術(shù)則在著名的“龍門二十品”中尤為第一珍品。它一反南朝靡弱的書風(fēng)，開創(chuàng)北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳后世。

石窟造像P?3720《莫高窟記》載:“又至此(延)載二年,禪師靈隱共居士陰祖等造北大像,高一百四十尺。”又莫高窟第156窟(晚唐)前室北壁題記“又至延載二年,禪師靈隱共居士陰□等造北大像,高一百c尺?！睂W(xué)界一般認(rèn)為北大像就是為武則天而造的,這說明陰氏早就開始利用造像為自己服務(wù)了。作為敦煌大族的陰氏還在莫高窟參與開鑿了多個洞窟,根據(jù)《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》知主要有第285、96、321、217、231及138窟等。諸窟跨越時間大,保存了很多當(dāng)時的社會歷史情況。石窟的開鑿及壁畫的裝飾都蘊涵著窟主的思想感情,是窟主內(nèi)在想法的外露。現(xiàn)主要以西魏第285窟為例說明之。西魏第285窟的“五百強盜成佛圖”一面反映了政府對農(nóng)民起義的殘酷,這是作為統(tǒng)治階級的窟主的階級本性所致;另一面窟主更希望有一位英明的君主出現(xiàn),使社會秩序穩(wěn)定,人們相安無事,這里佛即是君主的化身,是皇權(quán)與教權(quán)的統(tǒng)一。窟主之所以希望社會秩序...

《楊大眼造像記》刻于北魏景明正始之際（500年-508年）。楷書，刻在洛陽龍門古陽洞。與《始平公造像》、《孫秋生造像》、《魏靈藏造像》并稱“龍門四品”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》將其列峻健、豐偉之宗。