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　　論文關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)  保護(hù)  整體性  層次性  方法論
　　論文摘要：運(yùn)用哲學(xué)中“互補(bǔ)方法論”的研究成果就當(dāng)代城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用問題給出更加綜合全面的方　　法論指導(dǎo)原則。以“系統(tǒng)論與還原論”為基礎(chǔ)，提出了歷史文化遺產(chǎn)“整體保護(hù)”觀念以及在保護(hù)過程中建立“復(fù)合層次性保護(hù)結(jié)構(gòu)”的方法。
    “認(rèn)識世界，解決問題，一刻也離不開方法”。哲學(xué)家們從不同的角度去審視各種方法之后，提出了大量有價(jià)值的方法論思想。但是把這些方法論研究的成果擺在一起相互校正，我們常常發(fā)現(xiàn)從不同的視角出發(fā)，難以避免地會(huì)提出內(nèi)容或形式恰好相反(互斥)的方法論思想或體系。在逐漸認(rèn)識到這一規(guī)律后，哲學(xué)界提出了“互補(bǔ)方法論”研究。其主要思想就是“在宏觀和多重視角下，在原來相互排斥的方法論之間發(fā)現(xiàn)彼此觀點(diǎn)上的互補(bǔ)性，通過比較和澄明使各種方法論之間保持恰當(dāng)?shù)模匾膹埩Γ槍Σ煌膯栴}提出更加全面完整的解決之道”。它的提出是人類社會(huì)發(fā)展到相當(dāng)高度的產(chǎn)物，只有當(dāng)人于理論和實(shí)踐兩方面把握現(xiàn)實(shí)的能力比較發(fā)達(dá)時(shí)，才能產(chǎn)生對不同的方法，對它們的應(yīng)用范圍以及它們之間的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)反思的必要和可能。也就是說，它并不是提出某種方法論的問題，而是解決了我們對于各類看起來都“言之有理”的方法論的認(rèn)識態(tài)度和認(rèn)識方法的問題，它的思想使我們的研究工作避免了方法論上的“先天缺陷”，其運(yùn)用將是廣泛的。
    “系統(tǒng)觀和還原論”就是一對互補(bǔ)的方法論思想。在人類的認(rèn)識史上，“以分析為主的思維方式和以綜合為主的思維方式”交替出現(xiàn)。近代科學(xué)的進(jìn)步，是依靠經(jīng)驗(yàn)的和機(jī)械論的思維方式達(dá)到的，分析還原論是主要手段。而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，卻將系統(tǒng)觀指導(dǎo)下的“以綜合為主的整體”思維方式作為重要的方法論基礎(chǔ)。“互補(bǔ)方法論”原理，認(rèn)為系統(tǒng)論和還原論并不是此消彼長的關(guān)系。它提出，“真正的系統(tǒng)觀應(yīng)該是與還原論互補(bǔ)的，它不排斥并且還借助謹(jǐn)嚴(yán)精細(xì)的分析手段，還原論是研究的基礎(chǔ)。在充分利用還原論的基礎(chǔ)上，促使系統(tǒng)觀上升為主導(dǎo)思想?！?
    我國歷史遺產(chǎn)保護(hù)過程中面臨一些認(rèn)識上的問題。根本上來說核心問題就是如何客觀全面評價(jià)歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，協(xié)調(diào)絕對保護(hù)與開發(fā)利用之間的認(rèn)識矛盾。通過“互補(bǔ)方法論”的運(yùn)用，可以獲得認(rèn)識與方法上的躍進(jìn)。
　　1系統(tǒng)整體性與歷史遺產(chǎn)“整體保護(hù)”觀念的形成
    目前我國的遺產(chǎn)概念在對一些重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容的理解上，由于價(jià)值認(rèn)識的不完整，而出現(xiàn)了概念的脫節(jié)，使保護(hù)體系存在明顯的缺失。最主要的就是對建筑遺產(chǎn)中“藝術(shù)價(jià)值與歷史信息真實(shí)性價(jià)值，社會(huì)主流歷史價(jià)值與平民、大眾歷史價(jià)值”的理解?？梢哉f，我國到目前為止，獲得官方認(rèn)同的仍然是“文物古跡的藝術(shù)、教育的價(jià)值以及精英文化價(jià)值”。這種認(rèn)識基本忽略歷史遺產(chǎn)中作為建筑物質(zhì)實(shí)體而存在的特征，割裂了它們與社會(huì)之間的關(guān)系，把它們當(dāng)做古董冷藏起來。這種人為的割裂和分解導(dǎo)致我們的保護(hù)觀念滯后，進(jìn)而造成保護(hù)方法和政策措施的片面。以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該建立“整體保護(hù)”的意識。它主要包括以下幾個(gè)方面:
    1)完整的認(rèn)識歷史遺產(chǎn)綜合價(jià)值。1987年6月，聯(lián)合國教科文組織起草了《世界文化遺產(chǎn)公約》，在第二章保護(hù)原則第二條價(jià)值中詳細(xì)列出了關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值構(gòu)成(見表1)


    2)從保護(hù)的硬件來看，參照國外歷史文化遺產(chǎn)概念的形成，歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)應(yīng)該包含:有形遺產(chǎn)保護(hù)和無形遺產(chǎn)保護(hù)兩大類。有形遺產(chǎn)包括:歷史文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)包括:建筑遺產(chǎn);歷史文化(街)區(qū);歷史名城保以及它們中的精華“世界遺產(chǎn)”四大層次。建筑遺產(chǎn)包括:文物建筑和歷史建筑。
    在我國就建筑遺產(chǎn)而言，除了《文物保護(hù)法》中規(guī)定的保護(hù)內(nèi)容(文物建筑)之外，還應(yīng)該包括一般性歷史遺存，即建立“歷史建筑”保護(hù)概念。其實(shí)早在1999年國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS )已經(jīng)通過《保護(hù)民間建筑的國際》明確了對一般傳統(tǒng)歷史建筑的保護(hù)。適時(shí)的將“文物古跡”保護(hù)概念拓展為“建筑遺產(chǎn)”保護(hù)概念，有助于完善遺產(chǎn)的系統(tǒng)。
    3)從軟件來看，由于許多歷史古跡、文化遺產(chǎn)是與它的環(huán)境同時(shí)存在的。從文化信息來說，保護(hù)歷史遺跡最重要的就是保護(hù)歷史信息。單體文物建筑所傳承的歷史信息是有限的，許多信息則承載于古跡周圍的環(huán)境、區(qū)域的街區(qū)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，甚至包括在城市的景觀風(fēng)貌中。所以，我們必須以整體保護(hù)的觀念看待歷史環(huán)境保護(hù)。張松先生在《歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論》中談到，“歷史環(huán)境保護(hù)，是從文物保護(hù)出發(fā)，保護(hù)與此有關(guān)的建筑、建筑群、街巷、廣場和歷史街區(qū)，……歷史環(huán)境保護(hù)不是要絕對地保護(hù)某些特定的建筑，而是要從整體上保護(hù)城鎮(zhèn)特色”。
    4)從保護(hù)脈絡(luò)上看，保護(hù)遺產(chǎn)從保護(hù)建筑藝術(shù)珍品，如宮殿、教堂、官邸、寺廟等建筑藝術(shù)，發(fā)展到保護(hù)反映普通人生活的一般歷史建筑，如祠廟、會(huì)館、民居、作坊等;從保護(hù)單體的文物建筑，到保護(hù)建筑物周圍的歷史環(huán)境，再發(fā)展到保護(hù)成片的歷史街區(qū)，直至保護(hù)完整的古城，這也是國際歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要發(fā)展脈絡(luò)。
　　2系統(tǒng)的層次性與保護(hù)結(jié)構(gòu)的建設(shè)
    富于生命力的系統(tǒng)都一必須建立“復(fù)合等級結(jié)構(gòu)”的體系，因?yàn)榻M織性的維持和發(fā)展，有賴于一個(gè)連續(xù)的等級結(jié)構(gòu)。我國歷史遺產(chǎn)的保護(hù)在層次化建設(shè)方面也有待加強(qiáng)。
    1)在遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科建設(shè)上，“遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)”已形成一門專門的綜合性強(qiáng)，跨“文、理、工、管”的新興交叉學(xué)科。早在1973年印尼著名的婆羅浮屠(千佛壇)維修工程中，在修復(fù)設(shè)計(jì)之前，進(jìn)行籌備工作涉及的學(xué)科就包括:航攝照片分析，考古學(xué)，建筑學(xué)，化學(xué)，保護(hù)技術(shù)，工程地震學(xué)，基礎(chǔ)工程學(xué)，工藝學(xué)，園林規(guī)劃，微生物學(xué)，氣象學(xué)，巖相學(xué)，物理學(xué)，土壤力學(xué)，測量學(xué)，地球攝影測量學(xué);而修復(fù)過程中還涉及到修復(fù)材料學(xué)、修復(fù)技術(shù)工藝學(xué)、修復(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)及修復(fù)施工管理學(xué)等一系列相關(guān)學(xué)科。
    21世紀(jì)，各國遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)發(fā)展迅速，研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。具有“學(xué)科交叉性進(jìn)一步突出，向著跨學(xué)科綜合性的模式發(fā)展;基礎(chǔ)保護(hù)科學(xué)理論進(jìn)一步系統(tǒng)化以及實(shí)用技術(shù)與科學(xué)理論交融發(fā)展”三大特點(diǎn)。
    在基礎(chǔ)理論層面，保護(hù)活動(dòng)的復(fù)雜性使得一系列文化精神的再領(lǐng)悟成為可能。21世紀(jì)的修復(fù)活動(dòng)進(jìn)人哲學(xué)高度思維的階段，特別是“建筑的地域性受到重視，使保護(hù)學(xué)與地域自然環(huán)境，人文歷史，社會(huì)科技條件等相關(guān)學(xué)科關(guān)聯(lián)”。(摘自O(shè).N普魯金《21世紀(jì)文物建筑修復(fù)》)
    在保護(hù)方法上，比如說:新的建筑修復(fù)方法將不斷在新材料、新技術(shù)的幫助下得以完善;歷史建筑再利用設(shè)計(jì)方法研究已明顯脫離了單純的文物修復(fù)范疇，設(shè)計(jì)手法日趨多樣化，豐富了當(dāng)代建筑創(chuàng)作的語言，成為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的重要分支。
    在實(shí)用技術(shù)方面:拓展對文物建筑損壞機(jī)理、過程、產(chǎn)物、結(jié)構(gòu)、緩蝕機(jī)理、作用過程等方面的研究，并逐漸形成專門理論體系。根據(jù)保護(hù)領(lǐng)域?qū)Σ牧闲阅艿囊螅卣刮奈锉Ｗo(hù)的材料、方法及技術(shù)。

    在相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃方面:“從對紀(jì)念性建筑的關(guān)注開始，朝著關(guān)注城市和城市生活的方向發(fā)展，挖掘歷史建筑本身深層的與城市發(fā)展脈絡(luò)相通的生活結(jié)構(gòu)問題”，是現(xiàn)代城市規(guī)劃和歷史遺產(chǎn)保護(hù)理論雙方面都要著重研究的課題。
    在遺產(chǎn)管理方面:從遺產(chǎn)保護(hù)中法律建設(shè)、管理機(jī)制的完善到以城市發(fā)展角度進(jìn)行“城市策劃以及城市特色區(qū)域開發(fā)更新”等城市課題都將深人遺產(chǎn)保護(hù)研究。
    2)管理機(jī)制的“多層次，多途徑”。既有國家有關(guān)法律法規(guī)建設(shè);有政府相關(guān)管理部門的體系化管
理;又有社會(huì)專家社團(tuán)以及市民良好的公眾參與途徑;還要有宣傳機(jī)構(gòu)的監(jiān)督等。
    在西方保護(hù)遺產(chǎn)已經(jīng)從“很大程度上依靠具有專業(yè)知識的專家和相關(guān)職能部門的專業(yè)保護(hù)體系轉(zhuǎn)變成一套由行政管理體系、資金保障體系、監(jiān)督體系、公眾參與的社會(huì)化體系組成的綜合保護(hù)體系”。

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