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                  試論中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代營銷管理的影響

                  2017-06-01
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  試論中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代營銷管理的影響,論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化營銷道德品牌營銷觀念論文摘要:我國的傳統(tǒng)文化博
                    論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 營銷道德 品牌 營銷觀念
                    論文摘要:我國的傳統(tǒng)文化博大精深,其中許多內(nèi)容對現(xiàn)代市場營銷管理活動有指導(dǎo)意義。企業(yè)應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化精華,在營銷管理中倡導(dǎo)有中國特色的市場營銷道德,要增加品牌的文化含量,隨時調(diào)整和豐富當(dāng)代市場營銷謀略,還要從中國的實際情況出發(fā),研究中國的關(guān)系營銷。
                    O引言
                    中國傳統(tǒng)文化博大精深,蘊(yùn)藏著豐富而深刻的市場營銷文化。在我國,長達(dá)二千年之久的封建文化對人的影響非常之大,特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位,強(qiáng)調(diào)社會需求和集體利益,祟尚道德誠信,對當(dāng)代市場營銷管理起著重要作用,對消費者的影響可以說是根深蒂固的。所以我們在市場營銷管理中,如果能注重對傳統(tǒng)文化的分析,就能另辟,在日趨競爭激烈的二十一世紀(jì)市場上捷足先登。
                    1汲取儒家傳統(tǒng)文化精華,倡導(dǎo)有中國特色的市場營銷道德
                    儒家文化博大精深,內(nèi)容豐富。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心,東方文化的代表,儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)道德的根基,其核心是“仁義禮智信”,是現(xiàn)代營銷道德必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德,是當(dāng)代市場營銷之根本。首先,樹立以“仁”為內(nèi)核的市場營銷理念。儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界,把“仁”釋為“仁者愛人”,重視人的地位和作用?!熬慈苏?,人恒敬之”,不以仁心對待顧客,顧客何以仁回報其次,建構(gòu)以“義”為特征的市場營銷準(zhǔn)則。關(guān)于義利關(guān)系,儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”,強(qiáng)調(diào)先利后義。在營銷管理活動中,要“義利合一”?!傲x利合一”追求的是企業(yè)、顧客、社會的和諧發(fā)展。重義,即避免人們成為“金錢的奴隸”,不搞欺詐行為,不發(fā)不義之財,不做不義之事:求利,即對物質(zhì)利益的追求,通過全心全意地為顧客服務(wù),提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來獲得。要求在當(dāng)代市場營銷中,既要賺錢又要講友誼,既重經(jīng)濟(jì)交流,又重社會效益。第三,建立以“禮”為基礎(chǔ)的市場營銷規(guī)范。人們崇尚禮儀,能以寬容態(tài)度待人,推己達(dá)人。 孔子說:”不學(xué)禮,無以立”。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系,就不能立身處世。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮,遵守社會法律和道德規(guī)范,實現(xiàn)互利雙贏。第四,確立以“智”為動力的市場營銷策略。儒家倫理認(rèn)為“智者,才智”、“待物為智”。強(qiáng)調(diào)對萬物的認(rèn)識依賴于智。在當(dāng)代,在制定營銷策略、預(yù)測市場需求、開拓國際市場、開展人才競爭等市場營銷管理活動中,無處不需“智”。第五,遵循以”信”為核心的市場營銷原則。誠實守信是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。儒家倫理認(rèn)為“人若無信,不知其可也”,“誠者,天之道也。誠者,人之道也”,“以誠為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石,是企業(yè)獲得效益、贏得市場的法寶。市場只青睞貨真價實、真誠對顧客服務(wù)、對社會負(fù)責(zé)的企業(yè)和運營者。鄙視那些不誠信行為:產(chǎn)品假冒偽劣、價格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。
                    2軟營銷超越硬營銷。在營銷中重視品牌的傳統(tǒng)文化
                    以史為鑒,任何一個企業(yè)的興衰很大程度上源于其品牌的樹立和自身形象的設(shè)計。企業(yè)刨品牌的途徑,一半是增加科技投入,另一半則是增加文化含量。過去對中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品的運用上只是處于一個技術(shù)和符號層面以物質(zhì)為基礎(chǔ)的硬營銷曾經(jīng)起過決定作用。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)在上升到一個心理層面,以文化為基礎(chǔ)的軟營銷越來越受到企業(yè)的重視。不同的民族有著不同的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與接受方式.在品牌的設(shè)計上可以體現(xiàn)地方文化特色和民族心理。如“紅豆”是江蘇紅豆集團(tuán)的服裝品牌和企業(yè)名稱,因其豐富的文化內(nèi)涵、特有的情感魅力而吸引著廣大消費者。提起它,人們就想起唐代大詩人王維的千古絕句“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝?愿君多采擷,此物最相思”。孔府家酒是孔圣人的家鄉(xiāng)酒,一句廣告詞“孔府家酒.讓人想家”勾起無數(shù)人對家的眷戀,對傳統(tǒng)文化的回溯追源。此外,國外企業(yè)也在大肆挖掘中國傳統(tǒng)文化,把中國元素充分運用到產(chǎn)品當(dāng)中,而且取得了良好的效果。值得回味的是,當(dāng)那些外資品牌利用了中國傳統(tǒng)文化元素之后,反過來在中國市場卻深得消費者的青睞。以著名手表企業(yè)瑞士國際斯沃琪集團(tuán)為例,去年他們在中國設(shè)計的“狗來福”,首次推出以“生肖”為主題的特別款,迎接“狗年”的到來。這款產(chǎn)品,除了生肖外更挖掘了大量的中國元素,整款設(shè)計以紅色為基調(diào),紅色在中國的新年慶祝中具有特別意義,它象征著財富、繁榮、來年紅火。

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                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

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                  孔子
                    孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜市)人,祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣),中國古代思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?! 】鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年,晚年修訂六經(jīng)(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。  孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一,在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”,更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
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