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　　論文關(guān)鍵詞：官本位現(xiàn)象　文化批判　國民性
　　論文摘要：魯迅對現(xiàn)代中國文化的偉大貢獻在于文化批判的深刻性與全面性，特別是對傳統(tǒng)中國的官本位現(xiàn)象及其對國民精神的戕害的批判，至今仍振聾發(fā)聵。我們研究中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚魯迅的文化批判精神，不斷改造和提升國民精神狀態(tài)，努力建設(shè)法治國家。

　　據(jù)報載，由《》與來自全球的文學(xué)名家聯(lián)合評選的“二十世紀(jì)中文小說一百強”中，魯迅的小說《吶喊》奪得百年小說冠軍，《彷徨》則名列第十二。筆者以為，這并不是偶然的。魯迅的作品以其深廣的文化批判，在二十世紀(jì)的中國文學(xué)史上樹立了一座豐碑，這座豐碑上鐫刻著覺醒的中國知識分子對傳統(tǒng)文化的反思與批判，對現(xiàn)代民主與科學(xué)的呼喚與渴望。即使在今天，魯迅作品仍有深刻的現(xiàn)實意義，它啟示我們必須以現(xiàn)代理性的目光審視歷史傳統(tǒng)，進行文化批判，只有這樣，才能建設(shè)民主的、科學(xué)的、大眾的社會主義新文化和現(xiàn)代法治國家。對此，筆者談一點粗淺的認(rèn)識。
　　魯迅先生是新文化運動的主將之一，他的《吶喊》和《彷徨》等著作是新文化運動的扛鼎之作。他對舊文化禮教的批判和對國人民族性的剖析，無論從深刻、精確方面來說，都是二十世紀(jì)中國文學(xué)史上空前的。更重要的一點是，魯迅先生并不只是一個單純的舊文化破壞者，而更是新文化的倡導(dǎo)者和指路人，他對傳統(tǒng)文化的批判，并不是完全的否定，而是批判其反動腐朽沒落的方面，弘揚其積極進步和向上的一面；他對西方文化的吸收也并非全盤接受，而是存其精華，去其糟粕。他對國人劣根性的挖掘和痛斥，正是出于對國人的至愛，“哀其不幸，怒其不爭”，針砭其麻木和軟弱，以激勵其自強和堅毅。魯迅先生的思想的深刻性與現(xiàn)代性來自魯迅先生的精神，即勇氣，清醒，深刻，徹底和不妥協(xié)，他的勇氣使他敢于“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”；他的清醒和深刻使他的作品“象匕首，象投槍”，直指反動陣營的要害；而他的徹底和不妥協(xié)，則尤其值得我們學(xué)習(xí)，以克服傳統(tǒng)文化中的中庸和妥協(xié)意識。
　　魯迅先生對舊文化舊禮教中那些反動腐朽沒落方面的批判的徹底性與深刻性，從他的第一部小說集《吶喊》的第一篇《狂人日記》就可以看出。此外如《我之節(jié)烈觀》、《燈下漫筆》、《祝?！返茸髌范俭w現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化中的黑暗面的猛烈抨擊。在《狂人日記》中，魯迅先生一針見血地戳穿了舊文化中偽善的假面目，暴露了其吃人的本質(zhì)：“…這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本寫著兩個字是‘吃人，!……”?！薄俺匀恕边@兩個字真是一語道破傳統(tǒng)封建社會的本質(zhì)，沒有魯迅先生的深刻則說不出，沒有其勇氣則不敢說。在《墳?燈下漫筆》中，魯迅對舊社會“吃人”本質(zhì)又作了進一步的批判：“…但我們自己是早已布置妥貼了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人…于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒…”這是多么無情的揭露和多么憤怒的控訴!中國的歷史文化遺產(chǎn)中有很多美好的東西，目前對傳統(tǒng)文化的研究也充分肯定了這一點；但不可否認(rèn)，也的確有很多腐朽黑暗的東西，而舊文化的“吃人”本質(zhì)――扼殺人性與自由的本質(zhì)――則是我們要正視和強調(diào)的。當(dāng)前對傳統(tǒng)文化的研究，其主流是好的，但也存在著對歷史和文化進行多方美化的傾向，而且這種傾向有不斷泛濫的趨勢。對此，筆者認(rèn)為，應(yīng)引起高度的警惕，防止走上曾被魯迅先生痛加批判的“國粹”派的老路。
　　首先從歷史角度來看，中華民族從歷史上直到今天，涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，他們有的像孫中山先生那樣拯民于水火，有的像包青天那樣剛正不阿，有的像文天祥那樣碧血丹心，有的像穆那樣氣壯山河，他們永遠(yuǎn)是中華民族的榜樣和驕傲。但是，中國歷史上也有數(shù)不勝數(shù)的獨夫民賊和貪官污吏，這些則是中華文化中的渣滓。中國“正史”有二十四部之多，其中多有昏君誤國的警訓(xùn)，這是傳統(tǒng)文化一大缺陷，即缺乏有效的制約機制和核查手段。要想保持社會的長期穩(wěn)定發(fā)展，我們不應(yīng)該寄希望于多出“忠臣明君”，根本出路在于實行真正意義上的法治。

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