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　　當(dāng)?shù)靥幥嗖馗咴沟氐暮愉伊饔蛉荷胶毂趟壕G之時(shí)，已是農(nóng)歷四五月間。被漫長(zhǎng)冬日禁錮半年之久后，一種叫做“花兒”的古老民歌張開(kāi)翅膀，在青海７２萬(wàn)平方公里的大地上自由翱翔。在碧綠的田野里，在高高的山崗上，在悠閑的小園內(nèi)，在舒心的茶社間，“花兒”在漢、藏、土、回、撒拉、蒙古、保安、東鄉(xiāng)等兄弟民族的心間怒放。

　　花兒本是心上的話，
　　不唱是由不得個(gè)家。
　　刀刀拿來(lái)了頭割下，
　　不死時(shí)就這個(gè)唱法。

　　連死亡都奈何不得，河湟“花兒”為什么這樣紅？

　　作為西北具有代表性的民歌，幾百年來(lái)花兒一直在青海、甘肅、寧夏、新疆四?。▍^(qū)）的七八個(gè)民族中代代傳唱，綿延不絕。而流傳于青海的河湟“花兒”，更是青海各族人民心頭盛開(kāi)的一朵艷麗奇葩，她形象地表達(dá)了老百姓的愛(ài)情，逼真地反映了人們的心聲，是廣大群眾生活中不可或缺的精神食糧。
　　水是生命之源，江河哺育了人類(lèi)文明。得到黃河及其上游一級(jí)支流湟水滋潤(rùn)的青海東部是青海省政治、經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，有著悠久的歷史文化背景，河湟“花兒”在這塊沃土上長(zhǎng)得根深蒂固、開(kāi)得如火如荼。

　　據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這里分布著新石器時(shí)代的馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型、馬廠類(lèi)型、石嶺下類(lèi)型的彩陶文化和青銅時(shí)代的辛店和卡約文化等文化類(lèi)型，在湟水河流經(jīng)的樂(lè)都縣柳灣的一處干旱臺(tái)地上，曾一次發(fā)掘出了彩陶器皿１．５萬(wàn)件（主要是馬家窯文化），其主題紋飾以水波狀紋、圓點(diǎn)紋、連續(xù)Ｓ形構(gòu)成的旋渦狀帶紋為主，線條粗細(xì)均勻，奔放流暢，有強(qiáng)烈的動(dòng)感。這里出土彩陶數(shù)量多、制作精美、紋飾繁復(fù)，堪稱(chēng)“彩陶王國(guó)”。而在湟水第二大支流北川河流域大通縣上孫家寨出土的三組五人舞蹈彩陶盆上，原始先民牽手踏歌，手之舞之，足之蹈之，生動(dòng)地再現(xiàn)了舞樂(lè)活動(dòng)?？甲C認(rèn)為，這是我國(guó)最早的成型舞蹈圖案。在這樣的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的河湟“花兒”，無(wú)疑是具有旺盛生命力的。
　　大西北的漫天風(fēng)沙和干旱貧瘠的土地，并沒(méi)有抹殺彩陶王國(guó)后裔們的創(chuàng)造力和想像力，黃河、長(zhǎng)江的潤(rùn)澤賦予了他們無(wú)窮的智慧?！鞍啄档ぐ字肆?，紅牡丹紅著破哩！”以花命名的民歌在古今中外都是極為罕見(jiàn)的，２０世紀(jì)５０年代，一曲根據(jù)青海民歌改編而成的《花兒與少年》風(fēng)靡全國(guó)。在河湟“花兒”中，男人親昵地把心目中的她稱(chēng)之為“花兒”，女人則把夢(mèng)中的白馬王子呼為“少年”?！盎▋骸辟p心悅目，“少年”朝氣蓬勃?！盎▋骸迸c“少年”息息相連、心心相印，所以青海人把唱“花兒”又叫“漫少年”。作為一種膾炙人口的民歌，“花兒”擁有上百種豐富的曲調(diào)，這些曲調(diào)是用不同的“令”來(lái)稱(chēng)呼的。命名的形式豐富多彩：以花命名的“白牡丹令”、“水紅花令”；以動(dòng)物命名的“尕馬兒令”、“喜鵲兒令”；以地名命名的“互助令” 、“湟源令”；以人物形象特征命名的“大眼睛令”、“乖嘴兒令”；以民族命名的“撒拉令”、“東鄉(xiāng)令”等等?！傲顑骸辈煌?，曲調(diào)也就不同，曲子有長(zhǎng)有短，節(jié)奏有快有慢。有的曲調(diào)高亢激昂、雄渾剛健，有的旋律柔和舒展、哀婉動(dòng)聽(tīng)；高亢的明快爽朗、情緒熾熱，哀怨的婉轉(zhuǎn)低回、柔情似水。河湟“花兒”的歌詞最為普通的便是四句式，前兩句采用比興，后兩句歌詠本題，內(nèi)容猶如一部隱形的地方“百科全書(shū)”，雖然是以愛(ài)情為主，但上至天文地理歷史典故，下至市井俚俗風(fēng)土人情無(wú)所不包。雖然這些終日面朝黃土背朝天的人們不曉得什么比賦修辭，甚至認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)斗大的字，但他們卻能恰到好處地運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法，創(chuàng)作出獨(dú)具泥土芬芳的“花兒”，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

　　明神宗萬(wàn)歷年間，游宦西北的山西人高洪在其《古鄯行吟》中寫(xiě)道：“青柳垂絲夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)?！边@是迄今發(fā)現(xiàn)描寫(xiě)“花兒”的最早的詩(shī)歌，它形象地再現(xiàn)了古鄯（今青海省民和縣古鄯鄉(xiāng)）的田園風(fēng)情圖。拔草的季節(jié)開(kāi)始了，男人們帶著一家人的希翼憧憬離家去“尋光陰”（掙錢(qián)之意），家里全靠婦女們挑大梁了。拔草的婦女們脫去厚厚的冬裝，戴著寬邊的白色遮陽(yáng)帽，換上色彩絢麗的衣服，相約而行，成群結(jié)隊(duì)涌向綠油油的麥田，伴著熟練的鏟草松土動(dòng)作，一曲曲清脆悅耳野氣十足的“花兒”從她們心里流淌出來(lái)。她們揚(yáng)起高腔，把對(duì)愛(ài)人的思念、內(nèi)心的煩惱、連同幸福生活的向往，化作一個(gè)個(gè)或歡快亦或憂郁的音符，動(dòng)人的旋律在溝里野外崗前山后彌漫開(kāi)來(lái)?！盎▋骸?nbsp;聲聲，笑語(yǔ)陣陣，過(guò)路的小伙子們意醉神迷，情不自禁吼上一曲“少年”：

　　正是五月夏晴天，
　　馬蓮花開(kāi)在個(gè)路邊。
　　麥子地里的白牡丹，
　　耀壞了過(guò)路的少年。

　　婦女們一見(jiàn)小伙子主動(dòng)對(duì)歌，便即興應(yīng)唱。

　　麻籽撤在當(dāng)?shù)乩铮?
　　風(fēng)吹日曬地長(zhǎng)哩。
　　這個(gè)阿哥好聲氣，
　　哪個(gè)莊上的把式？

　　于是一場(chǎng)“花兒”擂臺(tái)賽悄然而起，雙方即興編詞，爭(zhēng)唱不休： “白牡丹令”對(duì)“尕馬兒令”，“大眼睛令”戰(zhàn)“乖嘴兒令”，唱罷“直令”唱“平令”，直至一方言窮詞盡，嗓啞聲嘶。

　　鋤完了最后一遍草，演唱“花兒”的盛典——“花兒會(huì)”便接二連三地開(kāi)始了。

　　每年的農(nóng)歷四月初八、五月初五、六月初六、六月十五等日子青海河湟地區(qū)都有“花兒會(huì)”舉行，六月六“花兒會(huì)”規(guī)模最大。比較著名的有樂(lè)都瞿曇寺“花兒會(huì)”、大通縣老爺山“花兒會(huì)”、互助縣丹麻“花兒會(huì)”、五峰寺“花兒會(huì)”、民和縣峽門(mén)“花兒會(huì)”、慈里寺“花兒會(huì)”等?！盎▋簳?huì)”一般在名山秀水或廟觀寺院舉辦，其時(shí)，幾千人抑或是幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)人歡聚一起，吃著肥美的手抓羊肉，喝著醇香的青稞美酒，載歌載舞，如醉似狂，人們互相盤(pán)歌對(duì)唱，個(gè)個(gè)妙語(yǔ)泉涌、佳句迭出，會(huì)場(chǎng)上蕩漾著你唱我和、自然和諧的醉人情調(diào)。日落花不落，到了晚上，人們?cè)饚づ?，點(diǎn)起篝火，歌聲不斷，通宵達(dá)旦，如此這般綿延幾日方罷。

　　歌如潮花似海，青海便在“中華水塔”美譽(yù)之外又有了“花兒的海洋”之稱(chēng)。就像河南豫劇、陜西秦腔一樣，“花兒”成為青海獨(dú)具特色的一張名片，成為青海民族文化藝術(shù)的瑰寶，愈來(lái)愈受到海內(nèi)外的關(guān)注。
　　“花兒”開(kāi)在青海高原，紅遍五洲四海。

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