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　　所謂的“讖緯”，其實是“讖”與“緯”的合稱。“讖”是用詭秘的隱語、預(yù)言作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉兇禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言?！熬暋奔淳晻?，是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作。東漢時流傳的“七緯”有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經(jīng)緯》和《春秋緯》。讖大概起源于先秦時期，《左傳》中就有一些讖語的記載。緯則較為晚出，通常認為出現(xiàn)在西漢。后來讖、緯逐漸合流。

　　東漢初年讖緯大盛。東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位后崇信讖緯，“宣布圖讖于天下”，讖緯之學(xué)遂成為東漢統(tǒng)治思想的重要組成部分，具有高度的神圣性。當時用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定；對儒家經(jīng)典的解釋，甚至也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行，是與漢代思想界天人感應(yīng)、陰陽災(zāi)異泛濫分不開的。讖緯與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，推動了漢代經(jīng)學(xué)的神學(xué)化。 

　　讖緯之學(xué)對東漢政治、社會生活與思想學(xué)術(shù)均產(chǎn)生過十分重大的影響，在東漢末年漸衰。由于讖緯本就是人為制作的，可以被一些人利用來散布改朝換代的政治預(yù)言，統(tǒng)治者逐漸認識到其中的危險，魏晉以后屢加禁止。隋煬帝正式禁毀之后，讖緯之書大量散失。 

　　讖緯充斥著濃重的神學(xué)迷信色彩，注定不能與儒家經(jīng)典長期并行，很快就從經(jīng)學(xué)中被剝離了出去。但讖緯中并非全是荒誕的東西，其中還含有許多天文、歷數(shù)、地理等方面的古代自然科學(xué)知識。此外，像“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”作為兩千年中國君主專制社會的最高倫理規(guī)范，其最初的確切表達即是《白虎通義》從禮緯《含文嘉》中引來的。

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