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關(guān)于昭君墓和昭君這個(gè)人，在中國(guó)可以說是家喻戶曉，婦孺皆知，史書有記載、文人有演繹。特別是近幾年來呼和浩特市連續(xù)舉辦的六屆"中國(guó)?呼和浩特昭君文化節(jié)"和召開的"昭君文化理論研討會(huì)"，把昭君墓和昭君這個(gè)人的有關(guān)事跡挖掘得差不多了。聽說昭君的故里湖 北省興山縣也在舉辦"昭君藝術(shù)節(jié)"，可見昭君這個(gè)人，在中國(guó)人心目中的地位是很高的。正如史學(xué)家翦伯贊先生1961年在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表"內(nèi)蒙訪古"一文所言："昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫臍v史紀(jì)念塔。"

一、昭君墓全國(guó)政協(xié)副主席、我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《題昭君墓》中講："絕塞埋香骨，千秋不朽名"，這個(gè)"埋香骨"的地方就是昭君墓。關(guān)于昭君墓的真?zhèn)危枚嗍穼W(xué)家都無(wú)定論，在這個(gè)問題上，我也不準(zhǔn)備探討，在別的地方?jīng)]有證實(shí)有昭君墓這一說法前，我確信呼和浩特南郊的昭君墓就是真正的昭君墓。到目前為止，不管正史也好、演義也好、詩(shī)詞歌賦也好、還是戲劇也好，凡在其中講到昭君墓和昭君的事，指的都是呼和浩特地區(qū)的昭君墓和昭君墓中的昭君。1963年國(guó)家副本席董必武同志來呼和浩特市考察并謁昭君墓，留下不朽之作：

昭君自有千秋在，

胡漢和親識(shí)見高。

詞客各抒胸臆懣，

舞文弄墨總徒勞。

排斥眾議，一斧定音。

講出了昭君文化所代表的中華民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的真諦。我生在昭君墓附近，對(duì)昭君的事了解不多，但對(duì)昭君墓太熟了。自小學(xué)念書開始，便光腳丫子登昭君墓玩耍，帶著天真、好奇的心情，探尋有關(guān)昭君傳說中的"遺物"。那個(gè)時(shí)候，昭君墓周圍楊柳參天、地上雜草叢生，殘磚爛瓦比比皆是，有時(shí)候還能找到藍(lán)色的、綠色的琉璃瓦塊。這說明昭君墓附近歷史上曾有建筑，這個(gè)《金史?列傳第九?斡魯》載："遼主留輜重于青冢，領(lǐng)兵一萬(wàn)往應(yīng)州?！谕僦吝|主營(yíng)（青冢主營(yíng)）盡俘其妻、子、宗族，得其傳國(guó)璽。"《金史?列傳第十二?宗望》也載："太祖已定燕京，斡魯為都統(tǒng)，宗望副之，襲遼主于陰山、青冢之間。""將至青冢，遇泥濘，眾不能進(jìn)。""時(shí)遼主往應(yīng)州，其嬪御諸女見敵兵奄至驚駭欲奔，命騎下執(zhí)之。有傾，后軍至。遼太叔胡盧瓦妃、國(guó)王捏里次妃、遼漢夫人，并妻子秦王、許王，女骨欲、余里衍、斡里衍、大奧野、次奧野，趙王妃斡里衍、招討迪六、詳穩(wěn)六斤，節(jié)度使孛迭、赤狗兒皆降。得車萬(wàn)余乘，惟梁王雅里及其長(zhǎng)女乘軍亂亡去。"又《遼史?天祚皇帝三》載："大寶三年四月戊戌，金兵困輜重于青冢硬寨，太保持母哥竊梁王雅里以遁，秦王、諸妃、公主、叢臣皆陷沒。"另《元史?木華黎傳》記："秋八月，從駐青冢，監(jiān)國(guó)公主（成吉思汗三女兒阿拉海別乞）遣使來勞，大饗將士，山東勝渡河西。"從以上諸史記述中，可知昭君墓在遼、金、無(wú)時(shí)，其側(cè)確有龐大的建筑群，否則何談駐兵？更何況有遼室皇家臣屬居住。最近，在修建昭君墓時(shí)，在其西側(cè)挖掘出一塊石碑--《重修古豐州圣母廟碑刻序》，碑文記有"圣母廟，其創(chuàng)始也歷有年，此當(dāng)即久也，難得如初，棟析梁摧，悵觀瞻兮，莫壯風(fēng)侵雨剝，傷香火其徒繁遂，使陟降靡，憑神像鮮煌研之盛，垣墉雖設(shè)，寢宮重傾倒之。"這就又證實(shí)明清時(shí)，這里也還有威嚴(yán)之殿宇?？梢姎v史上昭君墓也曾輝煌過。

相傳在昭君墓附近曾有昭君故居，后改為昭君娘娘廟，圣母廟，毀于何年，無(wú)以考證。人們對(duì)昭君很崇拜，據(jù)傳如有病、求財(cái)、求平安、求子，都要來昭君墓焚香磕頭，可見信仰之深。解放初，墓前有一涼亭，亭前兩旁有一排石碑，多為歷代官府權(quán)貴所立，也有文人墨客立的，碑石大多為漢白玉，非常漂亮，有幾塊石碑不知什么原因，假臥在碑基下，游人隨便亂踏，實(shí)在不忍多看。那個(gè)時(shí)候，昭君墓沒人管理。自從新立了董必武副主席的《謁昭君墓碑》后才慢慢開始進(jìn)行管護(hù)，修圍墻、建陳列室，一直發(fā)展到文革后的收門票。昭君墓，是粘土夯實(shí)而成，加留意，還能看出一層層的夯土痕跡。說到底，也不過是一個(gè)大土堆而已。一個(gè)大土堆，聳立在呼和浩特平原，歷經(jīng)兩千余年，風(fēng)吹雨打，不減不滅。就連石頭，兩千年的風(fēng)吹雨打也會(huì)風(fēng)化得不成樣子。而這個(gè)大土堆，竟能我自巋然不動(dòng)，真乃神奇至極。昭君墓高約二十余丈，占地二十余畝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高埠巋然，猶如小山。

早晚觀之，特象一日巨鐘扣在了呼和浩特平原上，隱若有聲。昭君墓雖為荒墳野冢，但墳上奇花異草，特別茂盛，就是大旱之年、驕陽(yáng)似火，周圍的莊稼一片枯黃的時(shí)候，昭君墓上的草木照樣青翠茂盛，正如清代文人錢良擇在其《出塞紀(jì)略》中所言："塞草皆荒，惟昭君冢獨(dú)青"。真乃又一奇觀。昭君墓是一個(gè)胡漢團(tuán)結(jié)的歷史豐碑，是一部宏文巨著，它伴隨著昭君這個(gè)偉大的女性，將永遠(yuǎn)疊放在呼和浩特平原上，隨著"中國(guó)昭君文化節(jié)"的逐年舉辦，它的頁(yè)數(shù)將逐年增加，隨著歷史的推移，它將變得更高更大。二、昭君關(guān)于昭君，我實(shí)在難以下筆。據(jù)郝誠(chéng)之先生《昭君文化是中華先進(jìn)文化》文中記載："古往今來寫過王昭君事跡的比較著名的作家近500人，反映王昭君事跡的詩(shī)歌有700余首，描寫王昭君的小說、民間故事近40多種，記載或評(píng)論王昭君事跡的歷代著作有300多種"，話劇演"王昭君"、京劇也演"王昭君"，湖南祁劇、四川川劇、汪蘇蘇劇、云南滇劇、福建梨園戲、東北龍江戲等也演"王昭君"、日本能劇也演《昭君》，更有甚者，日本《新編國(guó)語(yǔ)綜合》教科書中收錄昭君出塞事件等，怎么下手？在中國(guó)的歷史上，漢朝出了兩個(gè)盛譽(yù)不衰、甚至被神化了的英雄人物，一個(gè)是關(guān)羽（關(guān)云長(zhǎng)），后被尊為關(guān)帝被供奉到神壇、佛廟。一個(gè)就是女中豪杰王嬙（王昭君），后被民間尊為昭君娘娘等。不管人們?cè)趺瓷窕麄?，但在我的眼中，我還是認(rèn)為他們是"人"更親切、更實(shí)在。關(guān)羽，在此不論。對(duì)于昭君，我作為生長(zhǎng)在她的陵墓附近的一個(gè)尊崇者，應(yīng)該講點(diǎn)個(gè)人的想法。昭君，良家女，本名王嬙，出身南郡秭歸（湖北興山縣）香溪河畔。因人才出眾，選入漢宮。她是中國(guó)的四大美女之一。我想說的王昭君，第一她是良家女，平民百姓，第二他品格高尚，她不但貌美，更主要的是心靈美、辦的事更美，巾幗英雄，是完人，是集多種美譽(yù)于一身的美人，名人。

為避免與別人的過多重復(fù)，在此我只講昭君三個(gè)了不起。其一、《后漢書?匈奴傳》載："昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家女入選掖庭。"一個(gè)偏僻山區(qū)的平民女子，在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，能夠被選入宮，了不起。她絕對(duì)是端莊貌美、才華出眾、知書達(dá)理、歌舞演奏、書畫刺繡樣樣俱能的絕代佳人。由于名聲遠(yuǎn)震，超越州郡，所以才被皇家選中的。了不起。其二、據(jù)《資治通鑒?漢紀(jì)二十》載："竟寧元年正月，匈奴呼韓邪來朝，自言愿婿漢氏以自親"。昭君得知此事后，"乃請(qǐng)掖庭令求行"（《后漢書?南匈奴傳》。"自愿請(qǐng)行"這一超出一般人想象的舉動(dòng)，驚呆了后宮粉黛，綠艷紅芳。充分體現(xiàn)了一個(gè)具有獨(dú)立人格的女性的遠(yuǎn)大抱負(fù)，敢于和封建社會(huì)挑戰(zhàn)的女中豪杰，有超越時(shí)代柬縛、敢于追求自由、幸福，敢于體現(xiàn)自我價(jià)值的偉大女性。所以在"臨辭大會(huì)"上"昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊、竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴"（《后漢書?南匈奴傳》）。王昭君，淡淡裝、天然樣，風(fēng)韻萬(wàn)千、落落大方、超凡脫俗、志向遠(yuǎn)大，以驚人的美貌，以出塞和親的高貴情操，出現(xiàn)在朝臣之前，如鶴立雞群，氣壓群雄。了不起。其三，昭君出塞兩年后，呼韓邪單于就去世了，按照胡俗，單于死后，為了政權(quán)的正常延續(xù)，其妻應(yīng)嫁代立皇位的前閼氏之子。昭君當(dāng)時(shí)不愿意，因有違漢民族傳統(tǒng)倫理道德，所以上書求歸，漢成帝接奏，復(fù)旨"敕令從胡俗"（《后漢書?南匈奴傳》）。于是昭君領(lǐng)旨，復(fù)為后單于閼氏。從這一事情又可以看出，昭君的和親對(duì)她而言不是個(gè)人行為，而且肩負(fù)著國(guó)家的利益和胡漢兩個(gè)民族永結(jié)和好的崇高使命，她以國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)為重，才有二嫁匈奴的和親。這一舉動(dòng)更了不起。說起"和親"，在漢朝基本上是一件常事。在昭君以前有，在昭君以后也有，而這些"和親"者多為皇親國(guó)戚。"奇策安邊付女流"這是漢王朝的國(guó)策之一，盡管有的也曾起到過一定的作用，但基本上是"賠了夫人又折兵"，起不到長(zhǎng)治久安的作用。唯獨(dú)王昭君，這個(gè)平民女子，和親后"鳴鏑無(wú)聲五十年"（翦伯贊語(yǔ)）。正如清將世襲云騎尉彥德在《青冢詩(shī)碑》中所言：

閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。

一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。

若以功名論，幾放衛(wèi)青同。

人皆悲遠(yuǎn)嫁，我獨(dú)羨遭逢。

縱使承恩寵，焉能保始終？

至今青冢在，絕勝賦秋風(fēng)。

有人講，"和親"昭君不是第一人，"出塞"昭君也不是第一例，論出身，水鄉(xiāng)農(nóng)家女；論身份，布衣庶民。為何昭君能夠流芳千古？我覺得這個(gè)問題很簡(jiǎn)單：別人"和親"是被動(dòng)"和親"，而昭君則是主動(dòng)"請(qǐng)行"；別人"和親"是皇親國(guó)戚，帶著皇權(quán)國(guó)威的公主下嫁，而昭君是平民女子，在封建社會(huì)她的這一舉動(dòng)是超越身份的行為。所以昭君的"和親"在當(dāng)時(shí)是一件震撼朝野的事情，是一件驚天動(dòng)地的事情，是頂天立地的大事。昭君"和親"確保了中原漢王朝與匈奴之間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的和平交往，迎來了"邊城晏閉、牛馬布野"的太平盛世，昭君一個(gè)弱女子，完成了百萬(wàn)雄師難以完成的大事。昭君為漢族和匈奴族的親如一家立了奇功大績(jī)。所以昭君死后，匈奴人按照漢族習(xí)俗進(jìn)行埋葬，墓冢的高大程度超過漢代所有帝王墓冢，像一座永不隕滅的紀(jì)念碑，傳頌著昭君為胡漢團(tuán)結(jié)立下的豐功偉績(jī)。

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