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隋唐是中國封建社會最為繁榮的黃金時代，其時佛教建筑在繼承六朝成就基礎(chǔ)上，吸收融合外來佛教裝飾藝術(shù)，形成了兼有中國宮殿模式的寺院建筑風格，這一時期花卉、獅子紋瓦當使用和流行與佛教有著明顯的淵源關(guān)系。

束蓮紋瓦當直徑13．5厘米，緣厚1．8厘米，為全幅蓮荷圖，該瓦當紋飾簡潔流暢，筋絡(luò)輕盈飄逸，體現(xiàn)了隋代自然古樸的藝術(shù)風格。又如唐代雙弦紋瓦當為8瓣蓮花，中心有7粒蓮實，花瓣與邊輪之間飾聯(lián)珠和弦紋各一道，就裝飾手法而言，能注意疏密、點線的和諧統(tǒng)一；有局部對稱的美感。從中看出隋唐佛教盛極和寺院建筑裝飾繁縟。唐中朝，瓦當中的蓮瓣翹卷短壯，但絕無粗拙草率之感，無論是單復(fù)瓣，還是扣疊瓣，均飾聯(lián)珠紋，有些聯(lián)珠紋內(nèi)又置上弦紋，使瓦當裝飾紋具有較強的層次感。而同期佛卉中的忍冬、菩提、寶相花構(gòu)成了隋唐瓦當又一道亮麗的風景線，其中忍冬紋又稱卷草紋，多飾成s形波谷狀，象征世間萬物，生生不息，永無止境的旺盛生命力。這種表現(xiàn)形式在元、明、清三代得以長足發(fā)展。如唐菩提紋瓦當，高郵城區(qū)出土，其直徑15厘米，緣厚1．8厘米，主題紋飾為寶相花，葉紋呈三層橫向s形展開，寶相花下有飄然而至的忍冬紋，舒暢的線條如行云流水，呈現(xiàn)出一種獨特的動態(tài)美感，是晚唐瓦當成功移植佛教藝術(shù)的又一杰作。

東漢時印度佛教東傳我國時，獅子作為佛之所乘，宗教護法神獸，理所當然地被國人所接受。瓦當上裝飾獅面紋始見于北朝，經(jīng)過獸面鬃毛和鬈發(fā)胡須觀察，認定獸面紋具備獅子面首形態(tài)和特征，這種帶有外來文化色彩和融會民間傳統(tǒng)藝術(shù)的獅面首，具有中外佛教文化交流的雙向作用和意義。隋代獸面紋瓦當（見圖4），邊輪少許殘損，瓦當獸面造型逼真，神態(tài)威儀，立體感強，其雕塑技法與南北朝石雕相似，即采用高浮雕的技法表現(xiàn)，用較細的線條勾勒出鼓目齜牙，鬃鬣拳曲的面首，給人一種呼之欲出的視感。高郵出土唐代獸面紋瓦當多為模制品（見圖5），瓦當直徑在13－16厘米不等，瓦當邊輪較寬，外圍飾有聯(lián)珠弦紋，邊緣高過當面，用蔓草式拳曲線勾繪出獸面輪廓。

隋唐年代曾經(jīng)輝煌蓋世的宗教建筑隨著時間流逝，早已蕩然無存，今天只能通過這些瓦當去遙想領(lǐng)略當年寺院的煊赫華麗，誠然這些瓦當?shù)墓δ芎退囆g(shù)水準不足與秦磚漢瓦相媲美，但以蓮花，獸紋為主流的瓦當最終成熟與確立，以及后來的龍鳳紋瓦當?shù)耐瞥觯吘箻?gòu)成了告別秦漢六朝之輝煌及瓦當藝術(shù)轉(zhuǎn)型的最后一曲完整樂章。這些瓦當不僅是研究古代建筑、文物考古、雕刻繪畫、泥塑藝術(shù)的實物資料，也是中外佛教文化交流的歷史見證，更是收藏界欣賞研究的門類。

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