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雕皮印刷的發(fā)展經(jīng)過(guò): .殷商時(shí)代的書(shū)繪雕刻-秦代的雕造-漢代以石刻經(jīng)-紙張的發(fā)明-魏晉南北朝書(shū)本雕刻-五代雕刻經(jīng)傳-未代雕皮興盛-畢升發(fā)明活字皮-元代王楨的改良-明代邱報(bào)使用活字板-清代銅活字印刷。

1. 殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕書(shū)畫(huà)之形于牛頭骨,鹿頭骨,人頭骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技蕓,頗為精巧。大小字體,均甚美觀。

2. 秦始皇凡見(jiàn)名山,必立石以刻其豐功偉績(jī)以夸后世。

3. 秦人刻石紀(jì)功,西漢不師其制。而漢代之木刻,亦甚少傳世,石刻要待東漢才告風(fēng)行,碑碣之?dāng)?shù),不可勝數(shù)。

4. 魏晉南北朝,為中國(guó)書(shū)法蕓術(shù)最燦爛的時(shí)代,南北朝碑刻尤多。南朝雖定立碑之禁,而不能久。其時(shí),雕刻之工程,因時(shí)劫之需求,而大有進(jìn)步。

5. 書(shū)籍雕板,始之時(shí)不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印書(shū),其源頭與漢魏雕刻石經(jīng),六朝石刻佛像佛經(jīng),唐開(kāi)元間刻道德經(jīng)等,均有前因后果的關(guān)系。而五代時(shí)雕印之風(fēng),各地皆有,除長(zhǎng)樂(lè)老人馮道雕印九經(jīng)外,有蜀地母昭裔,復(fù)有和凝其人,篆板印刷,造福人群。

6. 北未初,雕皮印書(shū)雖已風(fēng)行,但先佛藏而后傳書(shū)。未代的書(shū)藉主要有官刻書(shū)藉,家塾刻書(shū),坊本三種。

7. 雕刻木皮盛行后,對(duì)促進(jìn)文化,固有甚大貢獻(xiàn)。但遂板雕,m費(fèi)其鉅。后有未人畢升,發(fā)明活字皮。沉括(夢(mèng)溪筆談)記:<有布衣畢升,又為活皮。其法用膠泥刻字,薄如錢(qián)唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)。先設(shè)鐵板,其上以松脂臘和紙灰之類(lèi)冒之。欲印則以一鐵范置鐵皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。

8. 元代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過(guò)程,悉心研究。

9. 代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過(guò)程,悉心研究。右圖為王楨發(fā)明的排字輪盤(pán),它是依據(jù)韻部將活字排列。

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