亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　如果說孟子時代儒家所面對的異端是楊、墨的話，認(rèn)為在唐宋以降儒家傳統(tǒng)的自我意識之中，最大的異端是佛老，應(yīng)當(dāng)是一個基本不錯的判斷。至少自北宋理學(xué)興起以來，對大部分理學(xué)家而言，儒學(xué)與佛道二教的關(guān)系在一定意義上也可以說就是正統(tǒng)與異端的關(guān)系。儒學(xué)與佛道兩家之間的正統(tǒng)與異端之辨，也的確構(gòu)成貫穿理學(xué)思想發(fā)展的基本線索之一。但是，自陽明學(xué)興起以來，相對于佛道兩家，盡管以儒學(xué)為正統(tǒng)的基調(diào)在儒者當(dāng)中并未改變，但以陽明學(xué)者為代表的相當(dāng)一部分儒家學(xué)者，在吸收佛道兩家思想并批判以僵化了的朱子學(xué)為象征符號的世俗儒學(xué)的過程中，將異端的所指開始由佛道兩家向功利世俗化了的儒學(xué)扭轉(zhuǎn)，從而使傳統(tǒng)的正統(tǒng)與異端之辨在中晚明顯示了新的動向。 

　　本文主要以王陽明（名守仁，字伯安，號陽明，1472-1528）、王龍溪（名畿，字汝中，號龍溪，1498-1583）以及焦弱侯（名竑，字弱侯，號澹園，又號漪園，1541-1620）的相關(guān)論說為代表和根據(jù)，來考察陽明學(xué)者在正統(tǒng)與異端這一問題上的看法。王陽明的活動主要在正德年間與嘉靖初年，王龍溪的活動主要在嘉靖、隆慶年間以及萬歷初年，焦弱侯的活動則主要在萬歷中后期。如果說從正德年間到嘉靖初年是陽明學(xué)的興起時期，從嘉靖經(jīng)隆慶到萬歷初年是陽明學(xué)的全盛期，萬歷中后期至明末是陽明學(xué)衰落期的話，那么，這三人的活動時間恰好覆蓋了陽明學(xué)從興起到全盛再到衰落的整個時段。另外，作為陽明學(xué)的創(chuàng)始人，王陽明對于陽明學(xué)興起的重要性自不必言，而對于陽明學(xué)的全盛期和衰落期來說，王龍溪與焦弱侯又分別可以作為這兩個階段的代表人物。因此，以這三位人物的相關(guān)論說為代表和取樣來考察陽明學(xué)者正統(tǒng)與異端的觀念，便決非任意的選擇，而顯然在方法學(xué)上具有充分的理據(jù)。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。