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    清代潮汕婚俗，上戶人家大抵效古六禮，貧家難遵六禮，則多簡(jiǎn)化。世俗對(duì)六禮的稱(chēng)呼 ，也多口語(yǔ)化，如納采呼為提親，即托媒求親；問(wèn)名，呼為合婚或合八字，即托媒交換庚貼；納吉，稱(chēng)為定親，即男方送去定親禮物，相當(dāng)于當(dāng)代的訂婚或“（扌克）定”；納征，呼為送聘、行聘即送聘金禮物，也相當(dāng)于當(dāng)代的訂婚、“（扌克）定”；請(qǐng)期，呼為擇日、擇吉，即商定婚期；親迎，呼為迎親，即迎娶。
    提親――托媒提親，從清代至當(dāng)代還是個(gè)普遍現(xiàn)象。在封建社會(huì)，只有遵父母命，憑媒說(shuō)合，才被視為合法。民國(guó)時(shí)期，自由婚戀之風(fēng)已影響城鄉(xiāng)，特別是知識(shí)界，但即使是彼此相悅者，許多人還是托媒提親，以避免“茍合”之譏，以合鄉(xiāng)規(guī)族法。中華人民共和國(guó)成立后，1950年5月頒布了《中華人民共和國(guó)婚姻法》，在法律上廢除封建包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻，規(guī)定婚姻自主，且當(dāng)時(shí)農(nóng)村城市在開(kāi)展土地改革和民主改革、掃除封建制度，婚姻法得到較好執(zhí)行，才逐步廢除托媒這一關(guān)。但有反復(fù)回潮，70年代至80年代，仍有不少托媒者，多起介紹人和證婚人作用，雖無(wú)法律之效，也非古禮之義，但當(dāng)事者才覺(jué)這樣合乎禮制。
    合婚――即合八字。世俗求親，都是重門(mén)楣、錢(qián)財(cái)、人才。不管重哪一面，迷信命理的人，都要合八字，請(qǐng)星卜家占卜是相合或相沖。有些迷信者還將男女庚貼放在家中，稱(chēng)為守吉，三天內(nèi)，家中若平安無(wú)事，便是好合，否則，便以為不吉而告吹。解放后，在自主婚姻中，許多人已不相信有相生相克之說(shuō)了。
    在提親和合婚階段，現(xiàn)代人增加了一個(gè)相親環(huán)節(jié)。相親，也有人叫探家風(fēng)，相親有明相暗相，雙方家長(zhǎng)互相、青年男女互相等方式；探家風(fēng)，主要是探究其家庭教養(yǎng)，男（女）是否勤勞、作風(fēng)是否正派等情況，增加彼此的了解。
    定親――就是男女雙方互贈(zèng)定親信物，即是訂婚。信物通常是男方送給女方一對(duì)金耳環(huán)、一只戒只，還有餅食、糖果等；女方送男方戒只和贈(zèng)糖餅回禮。交換信物之習(xí)俗，當(dāng)代仍在一些人中流行。解放后頒布的婚姻法，沒(méi)有規(guī)定結(jié)婚登記前需要經(jīng)訂婚的手續(xù)。
    行聘――也叫送聘、茶儀。是男方送給女方的聘金其他禮品，多少多在定親時(shí)商定。舊俗往往討價(jià)還價(jià)，討個(gè)臉面。世俗人家，女方總是要討回些“屎尿錢(qián)”才覺(jué)得不虧。他們的宗旨是“可以討來(lái)便宜的媳婦，不可嫁出便宜的女兒。”客屬稱(chēng)聘禮為“酒水”，薄禮的叫食公雞酒，除少量聘金，僅送給女方兩只雞、兩斤肉、兩壺酒和幾對(duì)雞蛋；聘禮較多者叫“食籮格”，再厚者稱(chēng)“食木盛”?？蛯倨附鸬奈矓?shù)要有兩個(gè)“九”的數(shù)碼，取“久久好合”之意，潮語(yǔ)區(qū)送聘金則取雙數(shù)，取好事成雙之意，不論潮、客，送聘均有糖餅，分送親朋，稱(chēng)為“食甜”，也是向親朋報(bào)送喜訊，舊俗送聘禮品還有許多象征吉祥如意的物品。這些物品，有的在行聘時(shí)送去，有的出嫁時(shí)同行。如送上春草兩叢，喻“草頭結(jié)發(fā)”；香蕉成串，喻“招子成行”、“良蕉百子”；香蕉一對(duì)，喻情同鴛鴦；送稻谷麥豆五種種子，喻“五子登科”，送棗送桂圓，喻“早生貴子”；送紅布袋是“富代裕后”；送肚兜是“經(jīng)綸滿腹”……當(dāng)代還有少數(shù)好行舊俗者，多數(shù)人已不屑為之。
    擇日――有些地方叫送日，就是男方送給女方的婚期貼式，女方同意而回貼，這就叫完聘。當(dāng)代擇日結(jié)婚之風(fēng)仍盛，但用意不同。迷信人家，總要求神問(wèn)卜，求個(gè)所謂吉日；大多數(shù)人則多擇個(gè)可紀(jì)念的日子便行。
    解放前在行聘或擇日（請(qǐng)期）的禮俗中，有的人還要立婚書(shū)?；闀?shū)寫(xiě)于紅紙貼上，用榕樹(shù)脂書(shū)寫(xiě)，掃上金粉，婚貼六折，稱(chēng)為十二板貼。同一格式，男方寫(xiě)的交女方，女方寫(xiě)的交男方。婚書(shū)是私約，不同于當(dāng)代由政府發(fā)給的結(jié)婚證書(shū)，但在舊社會(huì)同樣有法律效應(yīng)。早期婚書(shū)不寫(xiě)男女姓名、籍貫和結(jié)婚日期，只并列寫(xiě)乾（男）坤（女）出生年月日辰，紅貼四角寫(xiě)“天長(zhǎng)地久”，上方中間有個(gè)“?幀弊只頡凹?”字。格式如下：

        地                         天
                    坤  乾
                     X  X
                    年  年
                     X  X
                    月  X
                     X  X
                    日  日
                    時(shí)  時(shí)

                    造  生
        久                          長(zhǎng)

    到了民國(guó)時(shí)期的婚書(shū)，有的已寫(xiě)明雙方籍貫姓名出生年月日時(shí)，經(jīng)某人掇合、雙方家長(zhǎng)同意并有證婚人等內(nèi)容，有的還在報(bào)上刊登訂婚、結(jié)婚啟事，以示鄭重和張揚(yáng)。當(dāng)代少有刊登訂婚、結(jié)婚啟事者。當(dāng)代法律只承認(rèn)民政部門(mén)發(fā)給的結(jié)婚證，但民間仍有既領(lǐng)結(jié)婚證又私立婚書(shū)婚約者。
    迎娶――古六禮為親迎，即新郎親到女家迎接新娘。潮汕地區(qū)至清代中后期此俗多廢。嘉慶《澄海縣志》載：“至期婿親迎……時(shí)俗多廢，而故家右族多行焉。近因有惡習(xí)，街巷間少年往往以?Z繩攔住行囊，演戲娛眾，許乃放行，或至爭(zhēng)斗，而親迎之禮漸廢”，后來(lái)男方便派花轎至女家，改由媒人或請(qǐng)“好命人”代新郎去迎接，女方則?}人護(hù)送，男方在門(mén)前迎入，此俗沿習(xí)至民國(guó)時(shí)期，當(dāng)代又漸恢復(fù)親迎。
    迎娶是婚姻過(guò)程中禮俗最多的環(huán)節(jié)。在女方，舊俗出嫁前有吃姐妹飯、分贈(zèng)姐妹錢(qián)，全家食拜別飯、接受母訓(xùn)、母親贈(zèng)紡織袋和種子袋、哭別上轎等風(fēng)俗；在迎娶一方，除了洗刷廳堂門(mén)戶、貼喜聯(lián)、貼“麒麟到此”、安床、安燈斗等象征祥瑞喜樂(lè)的布設(shè)外，花轎到來(lái)，有鞭炮迎親、長(zhǎng)輩掀簾、新郎踢轎門(mén)、新娘進(jìn)門(mén)跨火煙、拜堂（先拜天地、祖先、司命，再拜健在翁姑長(zhǎng)輩，然后互拜）、宴客等禮節(jié)；入晚在新娘房?jī)?nèi)，有食合房丸或飲合巹酒（交杯酒）、安枕頭、牽被角以及看新娘、鬧新房等俗行?；楹蟾籼煸缟闲履镞€有向父母請(qǐng)安、三天或一月或擇日回娘家省親等禮節(jié)。
    在舊俗中，潮汕婚禮活動(dòng)中最有特點(diǎn)和文化意味的是唱詩(shī)，俗稱(chēng)唱四句。從新郎拜別父母上花轎起至婚禮結(jié)束，都有一個(gè)能唱會(huì)說(shuō)的青娘婆伴著，在紛繁的活動(dòng)中，根據(jù)禮節(jié)內(nèi)容唱詩(shī)，有固定的詩(shī)句，也有隨機(jī)應(yīng)變的唱誦，形成一套系列化的青娘詩(shī)。舊時(shí)坊間有刻印本青娘詩(shī)。
    以六禮為內(nèi)容的潮汕婚俗，經(jīng)歷代演變而有增簡(jiǎn)和變異。當(dāng)代自主婚的人群，大多已廢棄舊俗，從簡(jiǎn)從新，其中，旅行結(jié)婚和參加有關(guān)團(tuán)體舉辦的集體婚禮成為時(shí)尚，部分迷信和戀舊者，則還保持合八字、設(shè)婚宴等舊習(xí)。

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