微文化―徽學(xué)―新安醫(yī)學(xué),一本厚重的書
在五彩繽紛的徽州文化藝術(shù)流派中,新安醫(yī)學(xué)那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之道和務(wù)實(shí)的從業(yè)作風(fēng),讓“北華佗南新安”的杏林旗幟深入人心。如今我們在建設(shè)文化大市的偉業(yè)中,仔細(xì)品讀新安醫(yī)學(xué),確實(shí)令人感悟。
一、務(wù)實(shí)成才。在燦若繁星的新安醫(yī)家中,許多有志之士“不為良相,即為良醫(yī)”,從小立志成才,專心苦讀,歷經(jīng)磨煉,終成大器。如明代歙縣江??,秀才出身,十四歲母親去世,后來本人身體一直欠佳,請醫(yī)數(shù)十人均無良效,逐研醫(yī)學(xué),自治而愈。于是放棄仕途,刻苦攻醫(yī),歷經(jīng)二十年的努力,參閱自《史記》至明代有關(guān)文獻(xiàn)百余種,收集了上自扁鵲、淳于意、華佗諸人,下至元、明諸名家的醫(yī)案,并附個人醫(yī)案和家藏秘方,編成我國第一部總結(jié)歷代醫(yī)案的專著―――《名醫(yī)類案》。
二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。古時徽州醫(yī)家,勤于考證,學(xué)貴專精,廣征博采,著述立說,為新安醫(yī)學(xué)寶庫蓄積了極為豐富的精神財(cái)富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),自宋至近代約千名的新安醫(yī)家中,有300多名醫(yī)著書近700種,其中許多醫(yī)著為杏林之經(jīng)典。如明代祁門陳嘉謨,幼年習(xí)儒,精詩詞文賦。后來受李杲、朱丹溪的影響,遍閱醫(yī)書,迷戀醫(yī)學(xué)。他在古稀之年,歷經(jīng)七載編成圖文并茂的醫(yī)學(xué)啟蒙教材―――《本草蒙筌》。該書由歙人大學(xué)士許國作序,在嘉謨八十高齡時刊行于世?!侗静菝审堋肥抢^《大觀本草》之后,《本草綱目》之前的一部極為重要的本草專著,得到李時珍的高度稱贊。
三、崇尚教育。新安醫(yī)家一貫重視教育,從小就要求刻苦學(xué)習(xí)文化,攻讀祖?zhèn)麽t(yī)術(shù),從醫(yī)學(xué)專業(yè)方面打下扎實(shí)功底。如明代祁門徐春圃,隆慶二年(1568)春,在京組織成立世界醫(yī)學(xué)史上第一個民間醫(yī)學(xué)團(tuán)體―――一體堂宅仁醫(yī)會。在醫(yī)德方面,提倡為人治病要有誠意,體現(xiàn)一個“仁”字;在學(xué)術(shù)上提倡努力學(xué)習(xí),開展講學(xué)活動,務(wù)求明白醫(yī)理;在醫(yī)療方面,提倡認(rèn)真審證、辨脈,細(xì)心處方遣藥。另外,有些世代醫(yī)家,族里設(shè)有學(xué)堂,以供子孫知書達(dá)理。如歙縣鄭氏喉科,在“西園”開設(shè)“滴翠書舍”,在“南園”開設(shè)“飛麓草堂”,這些私塾不僅能脈承家傳,而且也為當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)作出了很好的貢獻(xiàn)。再如婺源俞世球,業(yè)儒通醫(yī),秉承母訓(xùn),振興文教。光緒十六年(1889)前后,在南翔創(chuàng)設(shè)“槎溪會課”,師生相與論醫(yī),相互促進(jìn),倡導(dǎo)教學(xué)相長之新學(xué)風(fēng)。
四、勇于實(shí)踐。新安醫(yī)學(xué)的興起與發(fā)展,離不開數(shù)代醫(yī)家艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)奮斗的精神。古時徽州有著“行醫(yī)濟(jì)世”的良好傳統(tǒng),許多醫(yī)家不僅樂于行醫(yī),而且精于中草藥的種植和中成藥的研制。如有清以來傳承十二代的歙縣鄭氏喉科,他們不僅勤于坐診,而且經(jīng)常出入深山老林采集中草藥,有些稀少珍奇的品種,他們還親自精心栽培。鄭氏醫(yī)家在勤于臨床的同時,對醫(yī)術(shù)精益求精,勇于實(shí)踐,不斷攻克喉科疑難雜癥,并對早期喉癌的治療有了新的突破。
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