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1450年，德意志人古騰堡（右一）改良了中國的活字印刷術(shù)。 
一場戰(zhàn)爭將造紙術(shù)帶到西方　小小紙牌幫印刷術(shù)傳遍歐洲  

中國難民將造紙術(shù)帶至朝鮮，“高麗紙”反成中國文人墨客摯愛 

在中國古代的四大發(fā)明之中，造紙術(shù)是最早傳播到其他國家的。  

公元105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)了造紙的方法，向漢和帝獻(xiàn)紙，真正實(shí)用意義上的紙張開始出現(xiàn)。公元105年這一年，被普遍認(rèn)為是造紙術(shù)發(fā)明的年份。 

蔡倫改進(jìn)造紙方法后，紙張開始被廣泛應(yīng)用。兩漢交替之際，大批中國百姓為避亂涌入朝鮮半島。造紙技術(shù)隨之傳到那里。20世紀(jì)60年代，在朝鮮半島的一處古墓中曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過帶有西漢永始三年(公元前14年)字樣的紙張，成為有確切年代可考的中國造紙術(shù)外傳的最早明證。 

公元7世紀(jì)末期，新羅王朝統(tǒng)一朝鮮半島。此后，新羅全面吸收唐文化，派遣了大批留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)儒學(xué)和漢文化，曾在唐代大量生產(chǎn)的藤紙也在朝鮮的高麗王朝時(shí)期重獲生機(jī)。出產(chǎn)自朝鮮半島的“高麗紙”厚實(shí)挺括，適合書寫各種文字，被稱作“中外第一”。中國古代著名書畫家蘇東坡、黃公望和董其昌等人，都十分喜愛使用“高麗紙”。 

在從中國三國時(shí)期至唐朝這段時(shí)間里，朝鮮半島上的新羅、百濟(jì)等國一直充當(dāng)中國文化向日本傳播的橋梁。中國的造紙等技術(shù)也正是經(jīng)由朝鮮半島諸國東傳日本的。日本奈良時(shí)代和江戶時(shí)代的手漉和紙工藝程序與中國造紙技術(shù)雖操作程序不同，但各有千秋。在這前后，中國的造紙技術(shù)也先后傳到了越南、柬埔寨等地。公元9―10世紀(jì)，中國的造紙技術(shù)又通過絲綢之路西傳，古印度從此有了用紙印刷的佛教經(jīng)卷。 

阿拉伯帝國俘虜中國造紙匠，歐洲畫師偷走造紙術(shù)  

公元751年，唐朝大將高仙芝率軍與大食(阿拉伯帝國)將軍沙利會(huì)戰(zhàn)于中亞重鎮(zhèn)怛邏斯(今哈薩克斯坦的江布爾)。激戰(zhàn)中，由于唐軍中的西域軍隊(duì)發(fā)生叛亂，唐軍戰(zhàn)敗。怛邏斯之戰(zhàn)后，唐軍中的部分造紙工匠被阿拉伯軍隊(duì)俘虜。沙利將這些工匠帶到中亞重鎮(zhèn)撒馬爾罕，讓他們傳授造紙技術(shù)，并建立了阿拉伯帝國第一個(gè)生產(chǎn)麻紙的造紙場。在怛邏斯戰(zhàn)役中被俘的唐代著名史學(xué)家杜佑的侄子杜環(huán)，后來輾轉(zhuǎn)歸國。在他的回憶錄中，曾提及中國工匠傳授阿拉伯人造紙術(shù)的史實(shí)。 

從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。在許多中世紀(jì)阿拉伯旅行家的游記中，都有關(guān)于撒馬爾罕出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紙品的記錄。公元794年，在中國工匠的指導(dǎo)下，阿拉伯帝國在都城巴格達(dá)建立了新的造紙工場。此后，阿拉伯帝國的一切政府文書、檔案均書寫在紙制品上。 

隨后，源自中國的造紙術(shù)隨著阿拉伯大軍迅速傳到、埃及、摩洛哥、西班牙和意大利等地。在意大利的博物館中，至今還保留著西西里國王羅杰一世于1109年書寫的一幅詔書，詔書用的紙就是阿拉伯人生產(chǎn)的。在當(dāng)時(shí)的歐洲，能夠使用阿拉伯人制造的紙張被視為一種奢侈的行為。由于紙的造價(jià)昂貴，那不勒斯和西西里的國王菲特烈二世曾在1221年下令禁止使用紙書寫官方文件。 

中國造紙術(shù)傳入歐洲前，歐洲人也曾用羊皮進(jìn)行文字記錄工作。在中世紀(jì)的歐洲，據(jù)說抄一本《圣經(jīng)》要用300多張羊皮，這極大地限制了文化信息的傳播范圍，造紙術(shù)的西傳，為當(dāng)時(shí)歐洲蓬勃發(fā)展的教育、政治、商業(yè)等方面的活動(dòng)提供了極為有利的條件。  

1276年，意大利半島中部的蒙地法諾地區(qū)建起了意大利的第一家生產(chǎn)麻紙的造紙場。此后不久，歐洲人開始改良造紙技術(shù)，但直至17世紀(jì)，歐洲的造紙技術(shù)還只能達(dá)到中國宋代的水平。為了解決歐洲紙張質(zhì)量低劣的問題，法國財(cái)政大臣杜爾閣曾希望利用駐北京的耶穌會(huì)教士刺探中國的造紙技術(shù)。乾隆年間，供職于清廷的法國畫師、耶穌會(huì)教士蔣友仁將中國的造紙技術(shù)畫成圖寄回了巴黎，中國先進(jìn)的造紙技術(shù)才在歐洲廣泛傳播開來。1797年，法國人尼古拉斯?路易斯?羅伯特成功地發(fā)明了用機(jī)器造紙的方法，從蔡倫時(shí)代起中國人持續(xù)領(lǐng)先近2000年的造紙術(shù)終于被歐洲人超越。  

蒙古紙鈔、歐洲紙牌成印刷術(shù)傳播的重要工具 

制造工藝成熟的造紙術(shù)發(fā)明之后，隨著古代中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對以書籍為載體的文字信息的需要量也大大增加。聰明的中國人于是發(fā)明了雕版印刷術(shù)。  

公元645年，日本發(fā)生“大化改新”，隨后開始向唐朝派遣唐使和留學(xué)生，全方面學(xué)習(xí)中國的儒家文化和先進(jìn)技術(shù)，雕版印刷術(shù)也在這時(shí)傳到了日本。公元983年，立國不久的北宋王朝應(yīng)高麗王朝的請求，將兩套佛經(jīng)《開寶藏》贈(zèng)送給高麗，中國刻字工匠有可能在此時(shí)進(jìn)入了朝鮮半島。后來，高麗又派人專門到中國學(xué)習(xí)雕版印刷術(shù)，培養(yǎng)了朝鮮第一批印刷工匠。公元14世紀(jì)，朝鮮人在閱讀中國宋代科學(xué)家沈括的科技著作《夢溪筆談》時(shí)，了解到中國人畢?N發(fā)明了陶活字。從《夢溪筆談》中，朝鮮人掌握了中國的活字印刷術(shù)。  

幾乎是在造紙術(shù)西傳的同時(shí)，阿拉伯人也接觸到了中國的雕版印刷技術(shù)。令后人感到不解的是，雕版印刷術(shù)并沒有像造紙術(shù)一樣在阿拉伯人的統(tǒng)治區(qū)里傳播開來。有一種說法認(rèn)為，阿拉伯人誤以為中國人在印刷時(shí)使用豬鬃制成的刷子給印版上墨，認(rèn)為用這樣的方法印刷《古蘭經(jīng)》褻瀆神明，因而影響了雕版印刷術(shù)在阿拉伯地區(qū)的傳播。  

由于蒙古人在其征服地區(qū)廣泛使用紙鈔，因而，作為紙鈔的印刷方法，活字印刷術(shù)也順著絲綢之路西傳至西亞、北非一帶，隨后又進(jìn)入了歐洲。除紙鈔之外，宗教畫和紙牌促成了歐洲人接受印刷技術(shù)。紙牌雖小，卻綜合了手繪、木版印刷等各種方法，成了歐洲人學(xué)習(xí)、掌握雕版印刷術(shù)最直接的途徑。有意思的是，由于外國紙牌被大量傾銷到意大利各地，威尼斯政府在不得不在1441年頒布一條法令，禁止威尼斯以外地區(qū)的印刷品輸入本城。 

德技師改良活字印刷術(shù)，戰(zhàn)亂使新技術(shù)傳遍歐洲  

蒙元時(shí)期，歐洲人沿絲綢之路來到中國，學(xué)會(huì)了使用木活字。由于歐洲人使用的拉丁字母結(jié)構(gòu)簡單，且只有26個(gè)字母，比漢字更適合活字印刷。但拉丁字母字形圓潤，刻字時(shí)不易下刀，因而歐洲人研究改進(jìn)活字印刷工藝的動(dòng)力更為強(qiáng)勁。  

1450年，德意志人古騰堡在美因茨城的工廠中發(fā)明了哥特體拉丁文金屬活字印刷技術(shù)，解決了長期困擾歐洲人的字形問題。1462年，美因茨發(fā)生，工廠在戰(zhàn)火中被毀，印刷工流落到德意志各地，將古滕堡改進(jìn)的金屬活字印刷術(shù)散播到歐洲各地。印刷術(shù)傳到歐洲后，改變了原來只有僧侶才能讀書和接受高等教育的狀況，為歐洲科學(xué)的突飛猛進(jìn)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了重要的物質(zhì)條件。 

1590年，意大利耶穌會(huì)教士范禮安從澳門到日本傳教，把西洋印刷工和西文活字印刷設(shè)備帶到長崎。范禮安在日本刊印了一些西文和日文書籍，但由于日本政府禁教，沒有對日本產(chǎn)生多少影響。1592年，豐臣秀吉發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭侵略朝鮮，被中朝聯(lián)軍擊敗。日軍在朝鮮看到工匠用活字印刷書籍，遂將書籍和數(shù)以萬計(jì)的銅活字，連同鑄字工匠一同掠回了日本。

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