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                  趣話四大發(fā)明之"宣紙"的歷史

                  2017-05-31
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  趣話四大發(fā)明之"宣紙"的歷史,宣紙,是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙
                  宣紙,是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天,某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用,煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),人們是采用什幺來(lái)作為記事材料的呢?根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料,最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的,遇事打個(gè)結(jié),事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭,所謂"甲骨文"。在青銅產(chǎn)生以后,又在青銅器上鑄刻銘義,即"金文"或"鐘鼎文"。再后,將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上,稱(chēng)"竹木簡(jiǎn)",如較寬厚的竹木片則叫"牘"。同時(shí),有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛上。先秦以前,除以上記事材料外,還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字,比如著名的"石鼓文"。一般人們皆知,紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘,卻對(duì)此提出了疑問(wèn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展,許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。這些古紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。從目前出土古紙自身的年代順序,可以分別排列為:西漢早期的放馬灘紙,西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙,西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙,而且有些紙上還有墨跡字體,說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。 

                  紙是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明之一,它與指南針,火藥,印刷術(shù)一起,給我國(guó)古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)。紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡(jiǎn)牘繁復(fù)的歷史,大大地促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。 

                  在上古時(shí)代,祖要依靠結(jié)繩紀(jì)事,以后漸漸發(fā)明了文字,開(kāi)始用甲骨來(lái)作為書(shū)寫(xiě)材料。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片(即簡(jiǎn)牘)以及縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料。但由于縑帛太昂貴,竹木太笨重,于是便導(dǎo)致了紙的發(fā)明。

                  據(jù)考證,我國(guó)西漢時(shí)已開(kāi)始了紙的制作。1957年陜西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中,發(fā)出了一批稱(chēng)之為“灞橋紙”的實(shí)物,其制作年代當(dāng)不晚于西漢武帝時(shí)代。之后在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發(fā)掘出了漢代的紙的殘片,它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早150年至200年。但我們也應(yīng)該看到,紙的發(fā)明雖很早,但一開(kāi)始并沒(méi)有得到廣泛應(yīng)用,政府文書(shū)仍是用簡(jiǎn)牘,縑帛書(shū)寫(xiě)的。至獻(xiàn)帝時(shí),東萊人左伯又對(duì)以往的造紙方法作了改進(jìn),進(jìn)一步提高了紙張質(zhì)量。他造的紙潔白,細(xì)膩,柔軟,勻密,色澤光亮,紙質(zhì)尤佳,世稱(chēng)“左伯紙”,其中尤以五色花箋紙,高級(jí)書(shū)信紙為上。  

                  魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳,普遍為人們所使用,造紙技術(shù)進(jìn)一步提高,造紙區(qū)域也由晉以前集中在河南洛陽(yáng)一帶而逐漸擴(kuò)散到越,蜀,韶,揚(yáng)及皖,贛等地,產(chǎn)量,質(zhì)量與日俱增。造紙?jiān)弦捕鄻踊?,紙的名目繁多。如竹簾紙,紙面有明顯的紋路,其紙緊薄而勻細(xì)。剡溪有以藤皮為原料的藤紙,紙質(zhì)勻細(xì)光滑,潔白如玉,不留墨。東陽(yáng)有魚(yú)卵紙,又稱(chēng)魚(yú)箋,柔軟,光滑。江南以稻草,麥桿纖維造紙,呈黃色,質(zhì)地粗糙,難以書(shū)寫(xiě)。北方以桑樹(shù)莖皮纖維造紙,質(zhì)地優(yōu)良,色澤潔白,輕薄軟綿,拉力強(qiáng),紙紋扯斷如棉絲,所以稱(chēng)棉紙。蔡倫造紙的原料廣泛,以爛魚(yú)網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙,破布造的紙叫布紙,因當(dāng)時(shí)把魚(yú)網(wǎng)破布劃為麻類(lèi)纖維,所以統(tǒng)稱(chēng)麻紙?!?nbsp;

                  為了延長(zhǎng)紙的壽命,晉時(shí)已發(fā)明染紙新技術(shù),即從黃蘗中熬取汁液,浸染紙張,有的先寫(xiě)后染,有的先染后寫(xiě)。浸染的紙叫染潢紙,呈天然黃色,所以又叫黃麻紙。黃紙有滅蟲(chóng)防蛀的功能。 

                  隋唐時(shí)期,著名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產(chǎn)地安徽宣州有這么一個(gè)傳說(shuō):蔡倫的徒弟孔丹,在皖南以造紙為業(yè),他一直想制造一種特別理想的白紙,用來(lái)替師傅來(lái)畫(huà)像修譜。但經(jīng)過(guò)許多次的試驗(yàn)都不能如愿以?xún)?。一次,他在山里偶然看到有些檀?shù)倒在山澗旁邊,因年深日久,被水浸蝕得腐爛發(fā)白。后來(lái)他用這種樹(shù)皮造紙,終于獲得成功。由此可以斷定:利用樹(shù)皮制造宣紙,在唐朝時(shí)候就比較盛行了。唐代寫(xiě)經(jīng)的硬黃紙,五代和北宋時(shí)的澄心堂紙等,都是屬于熟宣紙一類(lèi)。嗣后宣紙一直是書(shū)寫(xiě),繪畫(huà)不可缺少的珍品,到明清以后,中國(guó)書(shū)畫(huà)幾乎全用宣紙。同時(shí),由于發(fā)明了雕版刷術(shù),大大刺激了造紙業(yè)的發(fā)展,造紙區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大,名紙迭出,如益州的黃白麻紙,杭州,婺州,衢州,越州的藤紙,均州的大模紙,蒲州的薄白紙,宣州的宣紙,硬黃紙,韶州的竹箋,臨州的滑薄紙。唐代各地多以瑞香皮,棧香皮,楮皮,桑皮,藤皮,木芙蓉皮,青檀皮等韌皮纖維作為造紙?jiān)希@種紙紙質(zhì)柔韌而薄,纖維交錯(cuò)均勻。

                  唐代在前代染黃紙的基礎(chǔ)上,又在紙上均勻涂蠟,經(jīng)過(guò)砑光,使紙具有光澤瑩潤(rùn),艷美的優(yōu)點(diǎn),人稱(chēng)硬黃紙。還有一種硬白紙,把蠟涂在原紙的正反兩面,再用卵石或弧形的石塊碾壓摩擦,使紙光亮,潤(rùn)滑,密實(shí),纖維均勻細(xì)致,比硬黃紙稍厚,人稱(chēng)硬白紙。另外政治家填加礦物質(zhì)粉和加蠟而成的粉蠟紙;在粉蠟紙和色紙基礎(chǔ)上經(jīng)加工出現(xiàn)金,銀箔片或粉的光彩的紙品,稱(chēng)做金花紙,銀花紙或金銀花紙,又稱(chēng)冷金紙或?yàn)⒔疸y紙;還有色和花紋極為考究的砑花紙,它是將紙逐幅在刻有字畫(huà)的紋版上進(jìn)行磨壓,使紙面上隱起各種花紋,又稱(chēng)花簾紙或紋紙,當(dāng)時(shí)四川產(chǎn)的砑花水紋紙魚(yú)子箋,備受文人雅士的歡迎。另外,還出現(xiàn)了經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單再加工的紙,著名的有薛濤箋,謝公十色箋等染色紙,金粟山經(jīng)紙,以及各種各樣的印花紙,松花紙,雜色流沙紙,彩霞金粉龍紋紙等。 

                  五代制紙業(yè)仍繼續(xù)向前發(fā)展,歙州制造的澄心堂紙,直到北宋,一直被公認(rèn)為是最好的紙;此紙“滑如春水,細(xì)密如蠶繭,堅(jiān)韌勝蜀箋,明快比剡楮”。這種紙長(zhǎng)者可五十尺為一幅,自首至尾勻薄如一宋代繼承了唐和五代的造紙傳統(tǒng),出現(xiàn)了很多質(zhì)地不同的紙張,紙質(zhì)一般輕軟,薄韌,上等紙全是江南制造,也稱(chēng)江東紙。紙的再利用開(kāi)始于南宋,以廢紙為原料再造新約,人稱(chēng)還魂紙或熟還魂紙,具有省料,省時(shí),見(jiàn)效快的特點(diǎn)。 

                  元代造紙業(yè)凋零,只在江南還勉強(qiáng)保持昔日的景象。到了明代,造紙業(yè)才又興旺發(fā)達(dá)起來(lái),主要名品是宣紙,竹紙,宣德紙,松江潭箋。清代宣紙制造工藝進(jìn)一步改進(jìn),成為家喻戶(hù)曉的名紙。各地造紙大都就地取材,使用各種原料,制造的紙張名目繁多,在紙的加工技術(shù)方面,如施膠,加礬,染色,涂蠟,砑光,灑金,印花等工藝,都有進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。各種箋紙?jiān)俅问⑿衅饋?lái),在質(zhì)地上推崇白紙地和淡雅的色紙地,色以鮮明靜穆為主。康熙,乾隆時(shí)期的粉蠟箋,如描金銀圖案粉蠟箋,描金云龍考蠟箋,五彩描繪砑光蠟箋,印花圖繪染色花箋,三色紙上采用粉彩加蠟砑光,再用泥金或泥銀畫(huà)出各種圖案。箋紙的制作在清代已達(dá)到精美絕倫的程度。

                  另外,我國(guó)從晉代開(kāi)始朝廷就從鄰國(guó)接受貢紙,如南越進(jìn)貢的側(cè)理紙(或稱(chēng)苔紙),是以海苔為原料,加上味甘,大溫,無(wú)毒的側(cè)理制成的越南紙。朝鮮進(jìn)貢的高麗紙,雞林紙為歷代統(tǒng)治者所喜愛(ài)。到清代則有朝鮮的麗金箋,金齡箋,鏡花箋,竹青紙,越南的苔箋,日本的雪紙,奉書(shū)紙,西方的金邊紙,云母紙,漏花紙,各色箋紙,回回各色花紙等。 

                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  漢武帝
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                  生宣和熟宣之間的區(qū)別:A、柔韌性生宣紙質(zhì)的柔韌性是十分突出的,將生宣捏在手中,手感很柔軟,用毛筆在生宣紙面上書(shū)寫(xiě),能夠體驗(yàn)柔韌十足的感受。將生宣揉成一團(tuán)后再經(jīng)過(guò)熨燙,依舊可恢復(fù)平展如初的原貌。在生宣上創(chuàng)作作品,作品完成后,待墨跡干燥后,即使將寫(xiě)好的作品任意團(tuán)揉,經(jīng)過(guò)裝裱處理后,用生宣創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品依舊呈現(xiàn)平平展展的視覺(jué)效果。為此,宣紙書(shū)寫(xiě)后存放方便,攜帶方便,書(shū)寫(xiě)好的作品可裝入信封郵寄給他人,作品到了收件人手中,只要請(qǐng)裝裱師裝裱后,就可以懸掛在房間里作為藝術(shù)品來(lái)欣賞。裝裱后的書(shū)畫(huà)作品陳放年代久了,出現(xiàn)陳舊或殘缺現(xiàn)象后,裝裱師可以將陳舊作品的畫(huà)心從裝裱的作品上揭出,然后重新裝裱,可以使得作品的外觀煥然一新。B、濕染性到商店里購(gòu)買(mǎi)宣紙,判斷生宣與熟宣的最簡(jiǎn)單方法就是用水來(lái)檢驗(yàn),當(dāng)水滴在宣紙上,落在紙面上的水滴逐漸向四周擴(kuò)散的就是生宣,而水滴落在紙面上沒(méi)有立即擴(kuò)散或不再擴(kuò)散開(kāi)的就是熟宣;我們把生...
                  · 趣話猴姓 
                  有人疑惑,只聽(tīng)說(shuō)過(guò)侯姓,哪有什么猴姓啊?大千世界無(wú)奇不有,動(dòng)物姓氏本來(lái)在中國(guó)就很普遍,不說(shuō)那些比較常見(jiàn)的牛、馬、龍、熊、虎、鹿等姓,就連鼠、蛇、豬、狗、狐也入了姓。猴姓也是罕見(jiàn)姓氏,僅見(jiàn)于漢族,分布范圍卻很廣。有專(zhuān)門(mén)統(tǒng)計(jì),猴姓在山東、山西、河南、湖北、湖南、甘肅、福建、臺(tái)灣地區(qū)都有分布。猴姓的來(lái)源不詳,不過(guò),據(jù)筆者淺陋的見(jiàn)識(shí)猜測(cè),猴姓很可能和中華先祖的圖騰崇拜有關(guān)。猴是常見(jiàn)的動(dòng)物,又跟人類(lèi)有一定的淵源,先人以其為圖騰,進(jìn)而把它作為姓氏,這也是很自然的事兒。為何猴姓后來(lái)變得稀少了?大概是古人覺(jué)得自己文明了進(jìn)步了,不愿再以犬旁動(dòng)物為姓氏,于是去掉犬旁就變成了侯姓。提起侯姓,這還真是一個(gè)大姓。據(jù)統(tǒng)計(jì),侯姓位居百家大姓之73位,侯姓人口占全國(guó)總?cè)丝诘?.29%,尤以湖南、安徽、河南、遼寧等省多此姓,此四省侯姓人口約占全國(guó)侯姓總?cè)丝诘?8%。侯姓的源流眾多,主要有這么幾支:一曰出自姒姓,夏后氏之裔封...

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