元好問(wèn)與山東大地的不解之緣
元好問(wèn)與山東大地的不解之緣,元好問(wèn)(1190年―1257年,字裕之,號(hào)遺山),是金元之際著名的文學(xué)家和史
元好問(wèn)(1190年―1257年,字裕之,號(hào)遺山),是金元之際著名的文學(xué)家和史學(xué)家,他一生與齊魯大地有著難解之緣。早在其年幼之時(shí),元好問(wèn)就到過(guò)掖縣(今我省萊州市),而自42歲那年因被拘羈管在聊城起,元好問(wèn)在其后半生25年的時(shí)間里更是多次到山東漫游寓居。在此期間,他創(chuàng)作的詩(shī)詞、文賦、碑志多達(dá)數(shù)百,其中詠及述及齊魯風(fēng)物者亦多達(dá)百余篇(首)。此外,其《中州集》及《壬辰雜編》也基本上是在山東編撰而成的。
被拘聊城 移居冠縣
1233年5月,元好問(wèn)在離亂中抱友人幼子白樸(后為元代著名戲曲家),隨被俘官吏北渡黃河,被羈管在聊城。在此后近兩年時(shí)間里,元好問(wèn)一家十口居住在聊城至覺(jué)寺一間不足方丈的小屋內(nèi),過(guò)著半饑半飽的生活。在這期間,元好問(wèn)寫(xiě)了許多詩(shī)篇,如《淮右》、《甲午除夜》、《續(xù)小娘歌十首》、《十二月六日》、《南冠行》、《夢(mèng)歸》、《送仲希兼簡(jiǎn)大方》等,記下了他的所見(jiàn)所聞和所思,其中有對(duì)金哀宗之死和金朝滅亡的沉痛、對(duì)金朝君臣的無(wú)限思念,也有對(duì)蒙古軍隊(duì)燒殺搶掠暴行的斥責(zé)、對(duì)北方難民的同情,還有對(duì)崔立叛逆的鞭撻。1235年,元好問(wèn)由聊城遷居冠氏(今山東省冠縣),并在此居留三載。到冠氏后,由于羈押限制放寬,并得到當(dāng)時(shí)的冠氏縣令趙天錫的照顧,元好問(wèn)一家的生活有所好轉(zhuǎn)。這時(shí),元好問(wèn)開(kāi)始有心情創(chuàng)作一些詠物寫(xiě)景、宴飲唱和之類(lèi)的詩(shī)作,其《紀(jì)子正杏園燕集》、《杏花落后分韻得歸字》、《杏花》、《冠氏趙莊賦杏花》、《自趙莊歸冠氏》等詩(shī)皆作于此時(shí)。
中州集
春登泰山 結(jié)識(shí)嚴(yán)實(shí)
1236年的春天,當(dāng)時(shí)的東平路總管、行軍萬(wàn)戶嚴(yán)實(shí)約趙天錫在泰安相見(jiàn)。趙天錫以元好問(wèn)“宿尚游觀,拉之偕行”,元好問(wèn)因此得以到泰安一游。 到泰安后,元好問(wèn)與嚴(yán)、趙等人一起登上了泰山極頂,遍覽了泰安城內(nèi)的古跡名勝,并作《東游略記》一篇,詳細(xì)記述了此次泰安之行的全程,文中多敘述而少描繪,詳古跡而略風(fēng)景,有評(píng)論而無(wú)抒情,對(duì)碑文篆刻的優(yōu)劣、史籍廟記的得失所作出的考證評(píng)論皆做到了要言不煩。
此次泰安之行,元好問(wèn)第一次見(jiàn)到了東平路總管、行軍萬(wàn)戶嚴(yán)實(shí),并促成了元好問(wèn)第二年的東平之行,這對(duì)元好問(wèn)后半生的生活經(jīng)歷有著重大影響。除此之外,通過(guò)泰山之游及與當(dāng)?shù)厝耸康慕煌?,元好?wèn)還搜集到一些有關(guān)泰山的奇聞?shì)W事6則,即后來(lái)收在其筆記小說(shuō)集《續(xù)夷堅(jiān)志》中,有《包女得嫁》、《石守道心化石》、《黨承旨生死之異》、《呂氏所記古印章》、《神告胥莘公》、《高白松》。
八至東平 詩(shī)文近百
元好問(wèn)在晚年的11年生活中,曾先后8次漫游寓居?xùn)|平。元好問(wèn)第一次到東平是在1237年的4月,到東平后留宿于由全真教范煉師住持的正一宮內(nèi)。元好問(wèn)第二次到東平是在次年的4月,此次到東平是為了和嚴(yán)實(shí)及東平諸友告別,因?yàn)槭悄晁K于結(jié)束了被羈管的生活,要返回故鄉(xiāng)了。1240年4月,嚴(yán)實(shí)卒;5月,趙天錫卒。是年冬至日,元好問(wèn)應(yīng)嚴(yán)實(shí)次子嚴(yán)忠濟(jì)之聘,第三次到了東平,并作《東平行臺(tái)嚴(yán)公(即嚴(yán)實(shí))神道碑》、《內(nèi)翰馮公(即馮璧)神道碑銘》、《蘧然子(即趙滋)墓碣銘》、《千戶趙侯(即趙天錫)神道碑銘》。元好問(wèn)這次寓居?xùn)|平的時(shí)間很長(zhǎng),一直到來(lái)年3月,才離開(kāi)東平。1245年11月,為營(yíng)太夫人遷葬事,元好問(wèn)第四次到東平,并在東平一直住到次年春天才經(jīng)彰德返鄉(xiāng)。1252年,元好問(wèn)再次應(yīng)嚴(yán)忠濟(jì)之聘,到了東平,并一直住到第二年春3月,才離開(kāi)東平。之后又3次到東平。
元好問(wèn)入東平后,很快就成為當(dāng)?shù)匚娜酥?,使東平出現(xiàn)了一個(gè)以元好問(wèn)為首的文人集團(tuán),其中有許多像杜仁杰、白樸、高文秀這樣優(yōu)秀的詩(shī)人、戲曲家、散曲家。在和友人的宴飲唱和、迎來(lái)送別的過(guò)程中,元好問(wèn)在東平留下了大量的詩(shī)詞碑志作品,僅留傳至今的就有近百首(篇)之多。除詩(shī)詞文曲碑志作品之作,元好問(wèn)在其《續(xù)夷堅(jiān)志》一書(shū)中還記載了有關(guān)東平的故事4條,即《古錢(qián)》、《雞澤神變》、《介蟲(chóng)之變》、《閑閑公主章表》。
三過(guò)濟(jì)南 一游曲阜
元好問(wèn)一生曾3次到過(guò)濟(jì)南。第一次是在其兒時(shí),由于當(dāng)時(shí)年幼,濟(jì)南留給他的記憶僅“大城府而已”,故他“長(zhǎng)大來(lái),聞人談此州風(fēng)物之美、游觀之富,每以不得一游為恨”。
1236年3月,元好問(wèn)與趙天錫由冠氏東上泰安時(shí),亦曾途經(jīng)濟(jì)南境內(nèi)的長(zhǎng)清、平陰等地,只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)進(jìn)濟(jì)南城而已。在其《東游略記》一文中,元好問(wèn)對(duì)在濟(jì)南長(zhǎng)清境內(nèi)的郭巨廟、隔馬祠、靈巖寺及平陰境內(nèi)的龍泉寺內(nèi)的所見(jiàn)所聞做了詳細(xì)記述。元好問(wèn)此行曾在靈巖、龍泉各住一宿,并均有詩(shī)作,可惜其詠靈巖寺的詩(shī)作已失傳,但其在游平陰龍泉寺時(shí)所作《龍泉寺四首》得以流傳至今。
1235年,即游泰山的前一年的秋天,元好問(wèn)應(yīng)在濟(jì)南任漕司從書(shū)的好友李輔之之請(qǐng),經(jīng)齊河,第二次到了濟(jì)南。到濟(jì)南后,元好問(wèn)先是與李輔之、同官權(quán)國(guó)器置酒于府宅后的歷下亭故基。元好問(wèn)此次到濟(jì)南后盤(pán)桓了20日,其間遍游了濟(jì)南的名勝古跡,前后得詩(shī)凡15首,其中《雜詩(shī)》10首,另外5首分別是《泛舟大明湖》、《舜泉效遠(yuǎn)祖道州府君體》、《華不注山》、《歷下亭懷古》和《繡江有懷》。濟(jì)南的山水之富、風(fēng)景之美,給元好問(wèn)留下了深刻而美好的印象。
1245年,元好問(wèn)第4次到東平期間,還曾到曲阜瞻拜了孔廟(見(jiàn)《金石萃編》),作《曲阜行記》10首,詩(shī)中描繪了孔廟的風(fēng)物,敘述了孔子的偉大,抒發(fā)了對(duì)圣人的恭敬與緬懷之情。自曲阜返,刻手植檜為十哲像,并為之贊。忻州刊《元好問(wèn)全集》六卷三十八《手植檜圣像贊》曰:乙巳冬十二月,拜廟還,得手植檜把握許,就刻之為宣圣、顏、孟十哲像,宜為儒家世寶,乃百拜而為之贊云。
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