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　　中國春秋時史學(xué)家。魯國人。一說左丘為復(fù)姓。雙目失明。春秋時有稱為瞽^的盲史官，記誦、講述有關(guān)古代歷史和傳說，口耳相傳，以補(bǔ)充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽^之一。相傳曾著《左氏春秋》，又稱《左傳》、《春秋左氏傳》、《春秋內(nèi)傳》，與《公羊傳》、《谷梁傳》同為解釋《春秋》的三傳之一，具有重要的史料價值。但從內(nèi)容看，該書應(yīng)成于戰(zhàn)國中期，可能是作者假托左丘明而作。相傳《國語》亦出于左氏之手，記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。傳說《左傳》的作者是和孔子同時的左丘明。它是戰(zhàn)國初年的人根據(jù)春秋時代各國史料所編寫出來的。作者不僅是一個杰出的歷史家，同時也是一個天才的文學(xué)家。即雙目失明。

　　作者的思想是儒家思想，儒家思想在當(dāng)時較多地反映了人民的利益和要求。作者在敘述歷史事實時，對于那些歷史事件是鮮明地表現(xiàn)了他的肯定或批判的態(tài)度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的觀點的東西。他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”(《左傳》隱公三年)一類的論理道德，他也從那些論理道德的觀點出發(fā)肯定了“利民”②和“衛(wèi)社稷”③一類對人民有利的東西。他批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義”(《左傅》隱公三年)之類的所謂“逆德”，他也批判了統(tǒng)治階級的驕奢淫佚的敗行。這部書在思想上的進(jìn)步性和局限性都從這些方面表現(xiàn)出來。 

　　左丘明(公元前556～公元前451)姓丘名明。石橫鎮(zhèn)東衡魚村(春秋時魯國都君莊)人。為炎帝后裔，左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，學(xué)識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責(zé)，德才兼?zhèn)?，為時人所崇拜?？鬃釉f：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘明恥之”。左丘亦編修國史，日夜操勞，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿。

　　其歷史、文學(xué)、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學(xué)家和文人所推崇。他還撰寫了歷史名著《國語》，與《春秋左氏傳》成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬于東衡魚村東北處。647(唐貞觀二十一年)李世民封左丘明為“經(jīng)師”，墓前建石坊。1530年(明嘉靖九年)明世宗封左丘明為“先儒”。1642年(明崇禎十五年)朱由儉封左丘明為“先賢”。1725年(清雍正三年)為避孔子名諱，奉旨“丘”旁加“阝”改為邱氏，今石橫邱氏皆為左丘明之后人。

　　《左傳》，原名《左氏春秋》，《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學(xué)家司馬遷、班固等人都認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記?十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋?！碧瞥内w匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此后，有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。葉夢得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國時人；鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國時的楚人；朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后；項安世認(rèn)為是魏人所作；程端學(xué)認(rèn)為是偽書。清朝的紀(jì)昀在《四庫全書總目》中卻仍然認(rèn)為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或征引過，故康氏之說也難成立。今人童書業(yè)則認(rèn)為是吳起所作，趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國時魯國人左氏所作。當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為是戰(zhàn)國初年人所作。據(jù)楊伯峻考證，大約作于公元前403～前386年之間。 

　　《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)、體系完整的編年史。記事起于魯隱公元年(前722)，止于魯哀公二十七年(前468)，實際記事到魯憚公十四年(前453)，是研究我國春秋社會的重要歷史文獻(xiàn)，書中比較全面地記述了春秋時代各主要諸侯國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面所發(fā)生的事件，比較客觀地反映了各諸侯國之間，各諸侯國內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)之間的爭爭以及勞動人民與統(tǒng)治者之間的斗爭。書中對于許多有作為的著名歷史人物如：鄭莊公、齊桓公、晉文公、管仲、趙衰、子產(chǎn)、晏嬰的業(yè)績予以贊揚(yáng)肯定，對于統(tǒng)治者的兇惡殘暴、驕奢淫逸的行為則予以批判，主張重人事、輕天命，提出“社稷無常俸，君臣無常位”的進(jìn)步歷史觀。另一方面，書中表示維護(hù)“君義、臣行、父慈、子孝”等剝削階級倫常觀念，對于統(tǒng)治階級內(nèi)部的革新措施和勞動人民的反抗活動予以否定和誣蔑，表現(xiàn)了它的局限性。

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