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努爾哈赤在滿語(yǔ)中是什么意思?是“野豬皮”的意思嗎?當(dāng)時(shí)的女真人使用蒙古文(也用漢文)，蒙古文是從回鶻文演化而來(lái)的，所以蒙古語(yǔ)中、女真語(yǔ)中都夾雜有回鶻語(yǔ)成分。努爾哈赤的名字是回鶻語(yǔ)，“努爾”在回鶻語(yǔ)中是“光明”的意思;“哈赤”(哈齊)在回鶻語(yǔ)中是“圣裔”的意思，也當(dāng)“太子”、“世子”用，“努爾哈赤”的全意是“光明的圣裔”。有的書刊中說(shuō)“努爾哈赤”當(dāng)野豬皮講，“舒爾哈齊”當(dāng)小野豬皮講，這種說(shuō)法有何依據(jù)呢?在滿語(yǔ)中，野豬皮這個(gè)詞是nuheci，因?yàn)樾∫柏i是nuhen，在滿語(yǔ)里n是名詞原形后綴，ci是名詞派生性后綴，把小野豬nuhen的n去掉換成ci就變成野豬皮了。野豬在東北亞很多民族(滿族，日本等)文化中與馴化后的家豬是完全區(qū)分的兩種動(dòng)物，其實(shí)漢族古代也是把這兩種動(dòng)物嚴(yán)格區(qū)分的。野豬被視為勇猛的象征，是永不退縮的戰(zhàn)士，宮崎駿的幽靈公主里作為森里守護(hù)神之一就有野豬神。所以滿族過去用野豬給男孩子起名...

大家都知道，在滿族人結(jié)束明末混亂時(shí)期，統(tǒng)一天下建立了清朝之后，為了達(dá)到控制漢人的目的可謂是無(wú)所不用其極。清朝統(tǒng)治者為此專門制定了許多違背漢人倫理綱常的政策，如剃發(fā)易服、圈地、投充、逃人以及當(dāng)然，最終滿族人想同化漢人的目的確實(shí)通過這一系列的政策達(dá)到了。但是，我們都知道一個(gè)民族所存在的最核心的標(biāo)志是這個(gè)民族的語(yǔ)言，據(jù)滿洲實(shí)錄，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字母借來(lái)創(chuàng)制滿文。滿族人在文化上對(duì)漢文化有諸多苛刻，卻唯獨(dú)沒能消滅漢語(yǔ)讓滿語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，甚至，統(tǒng)治階層中不乏有漢語(yǔ)造詣相當(dāng)高的人。那么，這又是為什么呢?其原因無(wú)非有如下方面：歷史上少數(shù)民族統(tǒng)一中原之后其實(shí)都大力推行過本民族語(yǔ)言。例如：金滅宋之后，便大范圍強(qiáng)制性的教授本民族語(yǔ)言——女貞語(yǔ)。也正是因?yàn)榻y(tǒng)治者這樣的努力，很多漢人學(xué)習(xí)女貞語(yǔ)言學(xué)習(xí)到了忘記本民族語(yǔ)言的地步。這樣的事實(shí)在陸游的詩(shī)中就有體現(xiàn)：“東都兒童作胡語(yǔ)，常時(shí)思此氣生...

叉草球是赫哲族傳統(tǒng)的游戲。叉魚是赫哲人的主要?jiǎng)趧?dòng)，為從小培養(yǎng)和鍛煉孩子們的叉魚技巧，人們發(fā)明了叉草球的游戲，希望孩子們能通過這一活動(dòng)練就過硬的叉魚本領(lǐng)?！盀跞肇暋贝髸?huì)上叉草球比賽

赫哲族世居黑龍江，是東北古代三大族系之一肅慎系的后裔，在歷史上以“魚皮部落”聞名。赫哲族長(zhǎng)期以漁獵為生，捕魚、食魚、穿魚皮、用魚皮蓋房、造舟。傳統(tǒng)的魚皮技藝包括剝魚皮、干燥、熟軟、拼剪縫合、藝術(shù)修飾等一整套復(fù)雜的魚皮加工過程。魚皮技藝傳人在制作魚皮服

薩滿舞起源于薩滿跳神活動(dòng)，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上創(chuàng)作發(fā)展，將薩滿舞搬上舞臺(tái)，成為具有濃郁傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代舞。薩滿舞既承載了原始薩滿文化的內(nèi)涵，又表現(xiàn)了北方少數(shù)民族豪邁奔放的性格，是獨(dú)具北方民族特色的舞蹈。薩滿舞表演