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　　夏商時期城市是王朝和各方國的政治中心和軍事堡壘。城市設(shè)有防御設(shè)施，或修筑高峻的城 墻，或挖掘巨大的壕溝，或利用天然屏障。城市內(nèi)最重要的主體建筑是貴族居住的宮殿和祭 祀祖先神靈的宗廟。城市內(nèi)的居民都是聚族而居，聚族而葬，體現(xiàn)了宗族社會結(jié)構(gòu)的特點。 城市內(nèi)還有手工業(yè)作坊，分工細(xì)致。  

　　夏商時期婚制的主流是一夫一妻制，但貴族中一夫多妻現(xiàn)象非常普遍。貴族政治聯(lián)姻的特征 較為明顯。夏商王朝與異族方國常常政治聯(lián)姻，娶異國之女為妻，也將本國女子外嫁。 

　　夏商時期的飲食用器有炊器、飲器、食器三大類。炊器主要有鬲、鼎、?p、 罐、甑等，用于煮蒸食物；飲器有?V、爵、?[、觚、杯等， 多數(shù)為飲酒之器；食器主要有簋、豆、缽等。夏代多為陶器，商代則主要是青銅器。當(dāng)時人 們主要的進(jìn)食方式是抓食，匕、勺、箸是比較常見的餐具。商代的食物中，谷物有粟、黍、 麥、稻等。肉類食物有兩類，一類是家畜，有牛、羊、豕、犬、馬、雞；一類是野生動物。 飲酒盛行是殷商社會生活的顯著特點。上自商王，下至臣子，各級貴族均嗜好飲酒。酗酒荒 政是商王朝腐朽敗亡的重要原因之一。 

　　夏人和商人特別崇拜天神。他們把現(xiàn)實世界為“下”的世界，而把神的世界稱為“上”的 世界。上的世界有一個叫做“帝”或“上帝”的至上神，他統(tǒng)率日、月、星、辰、風(fēng)、云、 雷、雨等天空諸神和土、地、山、川等地下諸神，具有支配自然運行、主宰人間禍福的能力 。商人還盛行用龜卜的辦法探求神意。凡生老病死、出入征戰(zhàn)、立邑任官、田獵農(nóng)作、婚姻 嫁娶、祀神祭祖，事無巨細(xì)，都要經(jīng)過占卜，探明天神旨意，然后決定行動。祖先死后，靈 魂也能降下福禍，但他們只是上帝和殷王之間的中介，地位不如上帝那樣重要。 

　　西周時期的國家形態(tài)表現(xiàn)為周王朝與諸侯國的不平等聯(lián)盟。與夏商兩代不同的是，這種聯(lián)盟 大多建立在家族分封的基礎(chǔ)之上，相互間有著宗親與姻親關(guān)系，因而其聯(lián)盟較之商代的方國 聯(lián)盟要密切和穩(wěn)固。  

　　城市依然是周王朝與諸侯國的政治、軍事、文化中心。由于周王朝與諸侯國的縱向關(guān)系以及 諸侯國之間的橫向關(guān)系比較密切，西周時期的城市建置相對統(tǒng)一，等級比較明顯。就規(guī)模而言，天子的都城大于諸侯，諸侯的都城也有等級之別，貴族和卿大夫的封邑規(guī)模要小于都邑 。宮殿和宗廟仍是城市的主體建筑，遵循“擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的原則。城 市均有手工業(yè)作坊，商業(yè)活動比較活躍。 

　　西周的婚姻形態(tài)與夏商時期沒有本質(zhì)區(qū)別。所不同的是，西周的婚姻已在禮制的規(guī)范下運作，形成了一系列約定俗成的禮儀。這在本書第二講已有介紹，這里從略。 

　　西周的服飾通過質(zhì)地、形狀、尺寸、顏色、花紋來表現(xiàn)等級貴賤之別。天子、諸侯、卿大夫的禮服有嚴(yán)格的等級規(guī)定。常服主要有元端和深衣兩種，元端上衣下裳互不聯(lián)屬，自天子 至于士皆可服之；深衣是衣和裳連在一起，自天子至于庶人皆可以服之。  

　　周代飲食也體現(xiàn)出濃厚的禮儀特征，對各種場合的飲食行為都有詳細(xì)具體的規(guī)定。在飲酒方面，周人比較節(jié)制，周初曾制定嚴(yán)厲的禁酒措施，強制戒酒。但西周中期以后，酒禁放寬，飲酒風(fēng)氣漸濃。

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