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　　明代歷史可以劃分為四個(gè)階段:一是明太祖與明成祖的創(chuàng)制時(shí)期,即明人所稱“二祖之制”時(shí)期;二是明仁宗至明武宗的守成和腐敗時(shí)期;三是嘉靖至萬歷初年的變革自救時(shí)期;四是張居正死后至崇禎自殺的失控衰敗時(shí)期。對(duì)于第一、二、四階段的明史,學(xué)界沒有太多分歧。但對(duì)于第三階段,學(xué)界的認(rèn)識(shí)各有不同。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是:在論及正德、嘉靖之際的所謂楊廷和“新政”和萬歷前十年的“張居正改革”時(shí),一味強(qiáng)調(diào)嘉靖將近半個(gè)世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治,過分抬高張居正改革。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上提出“嘉靖革新”這一概念,并認(rèn)為這是明代在第三階段的核心變革時(shí)期,而在永樂以后的明代歷史中,也只有嘉靖前期才具有強(qiáng)烈變革的要求和從事革新的諸多條件。 

　　嘉靖革新具有以下四個(gè)鮮明特點(diǎn):  

　　一、特殊的皇位更迭形成了全新的君臣關(guān)系,使革新具有可靠的政治保障。明朝第十位皇帝武宗于而立之年暴亡,因其絕嗣而采取變通辦法選擇其堂弟、藩王朱厚?屑次?,是為世宗。在世宗登基后,楊廷和等朝中舊臣強(qiáng)迫世宗改稱伯父即武宗之父孝宗為父,伯母即武宗之母慈壽皇太后為母,變其生身父親興獻(xiàn)王為叔父,生母為叔母。對(duì)于這一不近人情且無法律依據(jù)的主張,十四歲的世宗予以嚴(yán)詞拒絕,并以退位來表示自己的決心。一些中下級(jí)官員如張璁、桂萼等人則支持世宗的合理要求,這樣便出現(xiàn)了“大禮議”。爭論的結(jié)果是以楊廷和等舊臣的失敗而告終,世宗趁勢(shì)清除舊臣勢(shì)力,確立了與張璁、桂萼等“大禮新貴”的政治互信,重建了嘉靖政壇新的人事格局。這是自永樂以后明代歷史上最徹底的一次君臣更迭,本身就是一大顯著變局,必然引發(fā)政治變革,并為嘉靖革新確立了有力的組織保障,形成了推行全面革新的政治條件。 

　　二、新君新臣都有充分的自信和強(qiáng)烈的變革意識(shí)。作為藩王入即皇位的世宗,要確立自己的統(tǒng)治地位和樹立自己的新形象,就必須進(jìn)行變革,清除積弊。作為張璁、桂萼等新進(jìn)之臣,也只有像議大禮那樣協(xié)助世宗,才能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),有效地打擊舊勢(shì)力,確保政局的穩(wěn)定。世宗以孝宗之侄的身份君臨天下,宣告了孝宗帝系的徹底斷裂,對(duì)嘉靖政治具有積極意義。一方面世宗完全可以不因父死子繼而對(duì)孝宗諸帝的因循敗政再三回護(hù),使世宗君臣對(duì)孝宗統(tǒng)治的理智反思成為可能;另一方面,世宗以特有的自信贏得了大禮之爭,清除了自恃“擁立”之功的楊廷和集團(tuán),疏遠(yuǎn)了慈壽皇太后,擁有了政治主動(dòng)權(quán),具有了極大的自信和革新的勇氣。這樣,世宗和張璁等人就能夠突破楊廷和等人沿用慣例僅以世宗即位詔書革除武宗朝弊政的模式,而將革新對(duì)象從正德擴(kuò)大到百余年前的仁宣時(shí)期甚至永樂時(shí)期,如此才能厘清弊政源流,有效清除積弊。為了否定守成君主的敗政行為,世宗君臣全力維護(hù)洪武祖制的神圣性,而效法祖制的做法確實(shí)較好地解決了革新與繼承的關(guān)系,確保了變革的順利進(jìn)行。 

　　三、革新內(nèi)容廣泛,效果明顯。世宗即位的特殊性決定了嘉靖革新能以全面整頓吏治、清理官僚隊(duì)伍為核心,最大限度地掃除明代百余年來的積弊,激發(fā)統(tǒng)治階層的活力。嘉靖革新的內(nèi)容主要有:整肅科舉,以確保選舉的良性發(fā)展;倡行三途并用,以激勵(lì)士氣;整頓學(xué)政,以強(qiáng)化學(xué)校的教育功能;打破重內(nèi)輕外的觀念,以激發(fā)地方官的進(jìn)取之心;整飭言路,以實(shí)現(xiàn)對(duì)百官的有效監(jiān)督;清除翰林院積弊,以提高內(nèi)閣大學(xué)士的行政能力;裁革冗濫,以減輕財(cái)政負(fù)擔(dān);限革莊田,以遏制土地兼并狂潮;推行一條鞭法,以減輕民眾負(fù)擔(dān);正視哈密問題,以解除邊疆危機(jī)。通過以上舉措,在較大程度上清除了百余年的積弊,從根本上確立了全新的人事格局,徹底消除了楊廷和集團(tuán)東山再起、卷土重來的可能性,使嘉靖朝因此避免了歷史上新舊黨爭所導(dǎo)致的政局混亂。 

　　嘉靖革新持續(xù)了將近20年,取得了顯著效果。僅以新君即位詔書所列前朝弊政款數(shù)的變化就可說明其革新的效果。如英宗即位詔書所列宣德弊政為40條,景泰帝所列正統(tǒng)33條,英宗所列景泰34條,憲宗所列天順43條,孝宗所列成化44條,武宗所列弘治44條,世宗所列正德80條,穆宗所列嘉靖29條,神宗所列隆慶43條,光宗、熹宗所列萬歷73條。嘉靖45年中的29條弊政遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前后諸帝,這就不難看出嘉靖革新所產(chǎn)生的積極效果。熟悉嘉靖朝歷史的張居正對(duì)此有較為公允的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為,“(世宗)躬秉圣資,出撫興運(yùn),?i奸剔蠹,丕舉王綱,立極建中,肇修人紀(jì)。凡諸大政令之因革,大典禮之制作,咸稽謀于天,會(huì)通古今,經(jīng)畫自心,毅然獨(dú)斷,一洗俗吏牽跡,經(jīng)生守文之陋。……君臣奔走以受成,萬姓傾心而向化。卒之幽明協(xié)順,中外敉寧,聲教暨于交南,威靈??于窮朔。蓋舉我太祖、成祖丕造之光烈,而覲揚(yáng)之巍巍乎,盛矣!”(《明世宗實(shí)錄?序》)對(duì)于世宗所倚信的革新重臣張璁,張居正等人亦給予較高評(píng)價(jià),認(rèn)為其“剛明峻潔,一心奉公,慷慨任事,不避嫌怨,積弊頓改。在內(nèi)閣,自以受上特知,知無不言,密謀廟議,即同事諸臣多不與聞?wù)?。于是清勛戚莊田,罷鎮(zhèn)守內(nèi)臣,百吏奉法,苞苴路絕,而海內(nèi)稱治矣?！K嘉靖之世,語相者,迄無若孚敬(張璁之字)”(《明世宗實(shí)錄》卷221)。 

　　四、張居正是嘉靖革新的繼承者。張居正改革歷來是明史研究的熱點(diǎn),但綜觀各類論著大多籠統(tǒng)地將張居正改革的對(duì)象界定為“嘉靖以來”的弊政。事實(shí)上,張居正自己對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí),他所針對(duì)的是“近年以來”,即“嘉靖中年”或“嘉隆之際”的弊政,如他說:“竊見嘉隆以來,紀(jì)綱頹墜,法度陵夷,?V?V宋元之弊轍”;“近年以來,紀(jì)綱不肅,法度不行,上下務(wù)為姑息,百事悉從委徇?！?《張?zhí)兰肪?0、卷36)張居正是一位相對(duì)務(wù)實(shí)的明代閣臣,效法祖制是其政治行為的顯著特征。但他所效法的不僅僅是明太祖和明成祖,而是遠(yuǎn)法“二祖”,近效世宗,而全力效法嘉靖前期堪稱張居正法祖的核心內(nèi)容。他將嘉靖前期世宗與張璁等人的革新措施奉為“皇祖之制”而加以效法,形成了其革新思想的鮮明特色。他說:“正德年間,政體紊亂。至世宗皇帝以聰明至入繼大統(tǒng),將以前弊政一切改正,以復(fù)我祖宗之舊,正今日所當(dāng)遵守者?！?《張?zhí)兰肪?5)因此,張居正在萬歷初年所要變革的主要是嘉靖革新之后再次生成的弊政,他并沒有提出超越嘉靖革新的變革主張,其所言“敬天法祖”、“孝莫大于遵祖”、“率由舊章”等絕非虛語,故他的施政特點(diǎn)就是恢復(fù)有益于時(shí)政的嘉靖革新措施,他能做的就是“綜核名實(shí)”、“崇法務(wù)實(shí)”、“遵守成憲”而已。所以說,張居正改革是嘉靖革新的余波或張居正是嘉靖革新的繼承者。  

　　自晚清以來,學(xué)界提及明代改革,主要講的都是張居正改革。20世紀(jì)90年代中后期,明清史專家韋慶遠(yuǎn)先生打破這一傳統(tǒng)觀念,鮮明地提出了“隆萬大改革”的觀點(diǎn),令人耳目一新。但忽略嘉靖革新而僅談隆慶、萬歷時(shí)期的變革,也有明顯的局限性。筆者認(rèn)為,將明代改革表述為“嘉隆萬改革”更符合史實(shí),其中嘉靖前期是明代改革的關(guān)鍵時(shí)期,是自永樂以后明代政治的一大分水嶺。

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