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古代新人結(jié)婚，拜堂的時候，主持的人都會喊：“一拜天地，二拜高堂……”拜高堂就是拜父母，那么為什么要用到“高堂”這個詞呢?“堂”這個字，《說文解字》是這么解釋的：“堂，殿也?！币簿褪钦f，在最初，堂和殿是一碼事兒。但隨著封建社會出現(xiàn)，帝王越來越高貴，連字眼都要有專用的，所以從唐代之后，殿專門指帝王的居所，和堂就區(qū)別開了。老百姓住的屋子，有堂屋，就是正房?！案咛谩边@個詞里的“堂”，指的是內(nèi)堂。內(nèi)堂是什么地方呢?是父母的居所。過去的習(xí)慣，是要到父母的居處去問安，問候尊長的起居——您今天怎么樣?是不是挺好的?至于這個“高”字，有一種解釋說，是因為要在高大的廳堂里拜見父母;而另一種說法認為，“高”字表示一種尊敬之意。不管怎么解釋，“高堂”本來是指一種處所，是顯示父母之尊的地方，所以久而久之，就引申為父母的代稱了?！疤谩边@個字，經(jīng)常被引申為母親的代稱。比如剛才說到的內(nèi)堂，有時就專門指代母親。還有一種文雅...

古代新人結(jié)婚，拜堂的時候，主持的人都會喊：“一拜天地，二拜高堂……”拜高堂就是拜父母，那么為什么要用到“高堂”這個詞呢?“堂”這個字，《說文解字》是這么解釋的：“堂，殿也?！币簿褪钦f，在最初，堂和殿是一碼事兒。但隨著封建社會出現(xiàn)，帝王越來越高貴，連字眼都要有專用的，所以從唐代之后，殿專門指帝王的居所，和堂就區(qū)別開了。老百姓住的屋子，有堂屋，就是正房?！案咛谩边@個詞里的“堂”，指的是內(nèi)堂。內(nèi)堂是什么地方呢?是父母的居所。過去的習(xí)慣，是要到父母的居處去問安，問候尊長的起居——您今天怎么樣?是不是挺好的?至于這個“高”字，有一種解釋說，是因為要在高大的廳堂里拜見父母;而另一種說法認為，“高”字表示一種尊敬之意。不管怎么解釋，“高堂”本來是指一種處所，是顯示父母之尊的地方，所以久而久之，就引申為父母的代稱了?！疤谩边@個字，經(jīng)常被引申為母親的代稱。比如剛才說到的內(nèi)堂，有時就專門指代母親。還有一種文雅...

太陽崇拜與鳥靈崇拜，是人類社會最早的兩大崇拜，而且太陽崇拜幾乎跟鳥靈崇拜融為一體。因為，在人類的原始思維中，太陽便是天空中飛翔的一只火鳥。其實，這與遠古人類的生產(chǎn)與生活緊密相關(guān)聯(lián)。一方面，太陽給人類帶來了光明，帶來了取暖、燒烤食物的火種，這與奧運圣火源自古希臘人紀念為人類盜得火種的火神普羅米修斯是一致的。另一方面，遠古農(nóng)耕民族的稻作文明最早是從鳥獸處學(xué)來的，也就是古籍中常見的“獸耕鳥耘”之說。稻作最大的特點便是離不開耕耘，野生稻長在沼澤地里，當野鳥在沼澤地覓食的同時，也就起著耕耘的作用。故野鳥多的地方，野生稻自然豐產(chǎn)。于是，原始人類便將鳥與太陽視作同等重要的神靈，形成融二者為一體的太陽鳥圖騰崇拜?！对浇^書》有載：“大越濱海之民，獨以鳥田。”這里的“鳥田”即“鳥耕”?！秴窃酱呵铩穭t有“天美禹德，使百鳥還為民田”，“人民山居，有鳥田之利”等記載。王充《論衡》說“舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，...

同源于古代氏羌集團的羌族，崇拜牦牛的同時，也崇拜白石。四川境內(nèi)岷江上游阿壩藏族自治州所屬的茂縣、汶縣、理縣、黑水一帶羌族地區(qū)，其民居房頂女兒墻正中或轉(zhuǎn)角處砌筑的塔子“納薩”頂上，多置有五塊、七塊、九塊不等潔白的石英石。羌語稱之為“阿渥爾”的這些白石，既是色調(diào)灰暗的羌族碉房的一種耀眼的裝飾。更是當?shù)厍甲迦罕娦哪恐兄粮邿o上的圣物，是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所。而中間最大的一塊，即為神圣無比的天神“阿爸木比達”的象征。羌族群眾熱衷于將白色石塊作灰色住居醒目的裝飾物，這與羌族源遠流長的尚白心理不無關(guān)系。而在潔白的石塊上面賦予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰，這又與廣泛流傳于羌族中的《羌戈大戰(zhàn)》史詩大有關(guān)系?！肚几甏髴?zhàn)》是一部描述羌族初期形態(tài)的英雄史詩，是中國少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫中不可多得的瑰寶。史詩以神奇的色彩、高昂的格調(diào)描述了有人和神共同參與的羌人與戈基人大戰(zhàn)的始末，贊美了羌族祖先的英...

提到古人結(jié)拜，小編我馬上就想到了“鍤血為盟”，而所謂的鍤血為盟則指的是把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意，這是古代訂立盟約時的一種儀式?？墒菫槭裁垂湃私Y(jié)拜要喝血酒呢?還有，古代人是怎么結(jié)拜的?現(xiàn)在帶上問題，小編將在下文為大家娓娓道來。古代人怎么結(jié)拜的結(jié)拜，雅稱義結(jié)金蘭，俗稱結(jié)義、換帖等，是民間同年人結(jié)為兄弟般關(guān)系的一種形式。它源于三國時代的“桃園三結(jié)義”，劉備、關(guān)羽、張飛三人結(jié)為生死與共兄弟的故事。后來，人們崇拜之、繼而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投緣的人，通過一定的形式，結(jié)為兄弟般的關(guān)系，生活上互相關(guān)心、支持幫助，遇事互相照應(yīng)。久而久之，遂演變成一種具有人文色彩的禮儀習(xí)俗。這是友情的升華與社會關(guān)系的一種定格，貫穿著儒家“義”的思想，填充于親情與友情之間，是一種特殊的社會人際關(guān)系。結(jié)義有規(guī)范性的禮儀程序，即以自愿為基礎(chǔ)，通過協(xié)商、同意，選擇吉日良辰，在一個大家都認為較適宜的地方，如祠堂等，...