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圍棋的起源：圍棋的起源在中國(guó)流傳最久最遠(yuǎn)的說法是“堯造圍棋，丹朱善之”。這句話據(jù)傳是出自已佚名的《世本》一書，《世本》相傳成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，司馬遷曾采用過不少《世本》中的資料，但《世本》并沒有流傳下來，現(xiàn)在能見到的多是明、清文人的輯本。根據(jù)比較可靠的考證，圍棋不是一發(fā)明出來就完善到今天這個(gè)樣子——橫豎十九道。敦煌及河北等地就曾出土過十七道的圍棋盤和圍棋子及其他資料。至于相傳堯或舜造圍棋一說，頗相似于神農(nóng)氏嘗百草，有巢氏造房子等的傳說，古時(shí)候的人們?cè)赴涯稠?xiàng)重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)歸結(jié)到某個(gè)“大”人物身上，以表達(dá)對(duì)這項(xiàng)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的肯定和敬佩之情。《大英百科全書》中說：“圍棋，公元前2356年起源于中國(guó)”?！睹绹?guó)百科全書》說：“圍棋于公元前2300年由中國(guó)發(fā)明。”公元前2356年，即堯即位元年，顯然世界上最權(quán)威的百科全書，所依據(jù)的也是中國(guó)“堯造圍棋”的傳說。另一個(gè)關(guān)于圍棋起源的有名傳說是“河圖”、“洛書”...

參考資料搜狐體育·中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)簡(jiǎn)介

飲茶起源于吃茶。吃茶從生吃到熟吃；飲茶從煮飲到泡飲。演變過程大體可分為四個(gè)階段。生吃藥用飲茶起源于生吃茶樹的鮮葉。這是我們的祖先為了生存而與大自然做斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，人類在山野狩獵動(dòng)物和尋找植物作為食物。采摘各種植物的葉子放在口中咀嚼嘗試。有時(shí)遇到一些毒草，吃后發(fā)生中毒現(xiàn)象，茶樹鮮葉的滋味雖然苦澀，但吃后能使人精神興奮，并有解毒作用。這是生吃藥用的起源。由于到山野去采摘生茶樹的葉子，交通不便，下雨時(shí)更困難，而且茶樹生長(zhǎng)還有季節(jié)性，采下的鮮葉又不耐貯藏等因素。因此，就在晴天把鮮衣放在陽光下曬干，以便隨時(shí)取用。這是最原始的茶葉加工方法，現(xiàn)在稱為“生片”。但干葉吃時(shí)很難下咽，后來便從食用發(fā)展為飲用。在另一方面，遇到下雨時(shí)鮮葉無法曬干，就把攤晾過的葉子壓緊在瓦罐里，過了一段時(shí)間，便成為可直接食用的“腌茶”。即吃時(shí)不煮，至今云南南部少數(shù)民族仍有加工“腌茶”和食用“腌茶”的習(xí)慣。他們把鮮葉采下...

中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過去的。但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲等。1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。在國(guó)內(nèi)，也有關(guān)于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭(zhēng)論，有好幾種說法。不少人認(rèn)為在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹的最早文字記載始...

理論語言起源理論可以根據(jù)它們前提假設(shè)的不同劃分為連續(xù)性假說與非連續(xù)性假說兩類。連續(xù)性假說的基本思想認(rèn)為語言不可能突然之間就形成其最終的形式，它一定是由人類靈長(zhǎng)類祖先的早期前語言系統(tǒng)演變而來。非連續(xù)性假說則持相反的意見，認(rèn)為語言有著獨(dú)一無二的特征，只能是在人類演化歷程中的某一時(shí)間點(diǎn)上相對(duì)突然地出現(xiàn)的。不同理論間的另一區(qū)別是，有些認(rèn)為語言是一種先天的能力，由遺傳因素決定，另一些則認(rèn)為語言具有文化性，是通過社交接觸而習(xí)得的?，F(xiàn)今唯一一位重要的非連續(xù)性假說支持者是諾姆·喬姆斯基。喬姆斯基如此回應(yīng)達(dá)爾文主義的理論說：“在研究語言起源的很長(zhǎng)歷史中，人們一直想要知道它是如何從猿類的叫聲中演變而來。然而對(duì)我來說這完全是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)檎Z言是基于與任何動(dòng)物溝通方式都截然不同的原則之上的”。而當(dāng)問到如何解釋語言起源時(shí)，喬姆斯基的回答是我們無法知曉：“講一個(gè)神話故事的話，很久以前某些靈長(zhǎng)類動(dòng)物在到處閑逛，突然間，...